Das Menschliche und das Göttliche in der Kirche stehen im Einklang

Papst Leo XIV. hat erklärt, dass es außerhalb der materiellen Welt keine vollkommene Kirche gibt, sondern dass Christus vielmehr seine einzigartige Kirche in der gesamten Schöpfung für alle Zeiten geschaffen hat. Die letzte ordentliche Generalversammlung der Kirche fand am 12. Oktober 2060 statt (zwei Tage vor dieser ordentlichen Generalversammlung).

Die Päpste schließen sich einer Bewertung des Verständnisses von Lumen gentium über die Beziehung der Menschheit zu Gott durch die Kirche an. Im ersten Kapitel analysieren wir, was eine Kirche ist, und wir werden diese Komplexität in den folgenden Abschnitten weiter untersuchen.

Papst Franziskus hat erklärt, dass nach seinem Verständnis von Lumen Gentium die Kirche aus zwei getrennten Einheiten besteht, nämlich der menschlichen und der göttlichen, die von Gott geschaffen wurden und weiterhin als ein einziges Ganzes zusammenbestehen; sie können weder geteilt noch miteinander verschmolzen werden.

Herr Doe sagte, dass die Kirche aus Männern und Frauen besteht, die in Gemeinschaft zusammenleben und an den Freuden und Leiden des Christseins teilhaben und ihre Gaben und Talente ebenso wie ihr Leiden und ihre Kämpfe zum Ausdruck bringen; die Kirche dient dazu, Zeugnis für das Evangelium abzulegen und als Zeugin für den lebendigen Jesus zu stehen, der uns auf unserer irdischen Reise begleitet.

Die Kirche jenseits der irdischen Perspektive

Papst Leo war besorgt, dass wir, wenn wir die Kirche aus irdischer Sicht beschreiben, ihre Gesamtheit nicht vollständig beschreiben, da sie eine Dimension hat, die über unser Verständnis hinausgeht; daher kann das wahre Wesen der Kirche nicht durch ihre Probleme oder Unvollkommenheiten definiert werden, wenn man sie aus irdischer Perspektive betrachtet. Dies zeigt sich am deutlichsten am Beispiel, dass die Kirche geschaffen wurde, weil Gottes Plan für die Menschheit festgelegt wurde und sein Wille durch Jesus Christus ausgeführt wurde.

Dem aktuellen Papst zufolge besteht die Kirche also aus zwei verschiedenen Gruppen: der irdischen Kirche und dem mystischen Leib Christi. In diesem Fall ist die eine eine Gemeinschaft und die andere „der“ Leib Christi. Die Kirche hat eine physische Ausprägung und ein Geheimnis (sie ist etwas Nicht-Physisches, Geistiges); sie hat auch eine historische Existenz; und sie existiert als fortbestehende Gemeinschaft und als physische Gemeinde (Menschen, die Gottesdienst feiern) auf ihrem Weg zum Himmel.

Beide Dimensionen dieser beiden Aspekte stehen in vollkommener Harmonie miteinander, ohne Unterbrechung. Er erklärte, dass es eine Beziehung zwischen dem menschlichen und dem göttlichen Aspekt dieser beiden Dimensionen gibt und dass keiner den Wert des anderen mindert. Nach den Worten des Papstes „existiert die Kirche in diesem Paradoxon“. Die Kirche hat beide Aspekte – den menschlichen, der sündige Individuen umfasst, und den göttlichen, der die Menschen durch die Kirche zu Gott führt.

Der Zweck dieses Dokuments ist es, Einblicke in Lumen Gentium zu geben: eine Erklärung über die Kirche heute, die sich aus dem Beispiel Jesu Christi ableitet. Die Menschen erlebten seine Menschlichkeit, erlebten seine Einladung, ihm zu folgen, indem sie seine Berührung spürten, seine Gesten ihnen gegenüber beobachteten und seine Stimme hörten – daher war ihr Wunsch, Jünger Jesu zu sein, in erster Linie das Ergebnis der Erfahrung seiner Einladung durch seinen Blick, der Erfahrung seiner Berührung durch die Berührung der segensspendenden Hände und der Erfahrung der Freiheit und Heilung, die aus seinen Worten fließen.

Er merkte außerdem an: „Als Ergebnis der Nachfolge Jesu und der Öffnung für den Aufbau einer Beziehung zu Gott hatten sie das Potenzial, Gott zu begegnen, indem sie Christus in seinem Fleisch sahen (sein Ausdruck, um Gottes Gegenwart zu zeigen, ausgedrückt durch sein körperliches Abbild [Gesicht/Körperteile] und seine Stimme); daher hätten sie die Gelegenheit gehabt, eine Begegnung mit Gott zu erleben, indem sie Kinder Gottes waren.“

Was definiert das Wesen der Heiligkeit?

Der Papst vertritt also die Ansicht, dass er die Kirche so betrachten muss, wie Jesus Christus sie betrachtet hätte – aus einer realen menschlichen Perspektive. „Die Kirche hat eine menschliche Seite und besteht aus echten Menschen, die manchmal die Schönheit des Evangeliums widerspiegeln und zu anderen Zeiten einfach nur fehlerhafte, fehlbare Menschen sind wie wir alle. Durch die einzelnen Mitglieder der Kirche und durch ihre begrenzten, unvollkommenen menschlichen Eigenschaften offenbart sich die Gegenwart und das Erlösungswerk Jesu Christi.

Papst Franziskus bezog sich auf eine Aussage seines Vorgängers, Papst Benedikt XVI., kurz nach dessen Amtsantritt, als dieser zu den Schweizer Bischöfen sagte: „Es gibt keinen Widerspruch zwischen dem Evangelium und der Institution“, und „der Zweck der Strukturen der Kirche besteht darin, das Evangelium greifbar und sichtbar zu machen.“

„In Bezug auf die Kirche erklärte Papst Leo: ‚Es gibt keine Kirche, die völlig von der Welt getrennt oder rein ist. Es gibt nur eine Kirche Christi, die von ihm in der Zeit gegründet wurde.‘ Er meinte damit, dass die Heiligkeit der Kirche daraus resultiert, dass Jesus in der Kirche ist und der Kirche und der Welt Gnade schenkt durch die Menschen der Kirche, die sich demütig und verletzlich beugen und dienen.“

Wahre Vorbilder der Liebe und Güte Christi.

Gottes Gegenwart offenbart durch seine Schöpfung

Indem er seine Gedanken über die wundersame Natur der Geburt Christi und die Art und Weise, wie Maria Christus zur Welt brachte, zum Ausdruck brachte, wurde die Bedeutung des Ereignisses näher erläutert. Er erklärte, dass Gottes Gegenwart und Macht durch Seine Schöpfung offenbart werden; um die Kirche nun zu stärken, werde Er die Kirche daher nicht nur physisch, sondern auch geistlich aufbauen, indem Er die Kirche als Leib Jesu etabliert; durch das Gemeinschaftsleben und die liebevolle Güte, die unter den Gläubigen zum Ausdruck kommen.

Papst Leo ermutigte schließlich alle Christen, zu versuchen, als echte Vorbilder der Liebe Gottes zu leben, indem sie anderen das wahre Mitgefühl wahrer Christen erfahren lassen, sowohl um die Kirche in uns zu errichten als auch um die Kirche anderen zu zeigen, die dasselbe tun mögen.

Der Heilige Vater erinnerte daran, dass Benedikt XVI. zu Beginn seines Pontifikats den Schweizer Bischöfen gesagt hatte: „Es gibt keinen Widerspruch zwischen dem Evangelium und der Institution.“ „Im Gegenteil“, sagte Benedikt, „die Strukturen der Kirche dienen gerade der Verwirklichung und Konkretisierung des Evangeliums in unserer Zeit.“

So betonte Papst Leo: „Eine ideale und reine Kirche, losgelöst von der Erde, gibt es nicht; nur die eine Kirche Christi, verkörpert in der Geschichte.“

„Das ist es, was die Heiligkeit der Kirche ausmacht“, staunte er, „die Tatsache, dass Christus in ihr wohnt und sich weiterhin durch die Kleinheit und Zerbrechlichkeit ihrer Glieder hingibt.“

Authentische Zeugen der Liebe und Nächstenliebe Christi

Wenn wir dieses immerwährende Wunder betrachten, das in ihr geschieht, so verstehen wir, wie er hervorhob, „Gottes Methode“, in der „Er sich durch die Schwäche der Geschöpfe sichtbar macht, sich weiterhin offenbart und wirkt“, was uns heute ermöglicht, „die Kirche aufzubauen: nicht nur durch die Organisation ihrer sichtbaren Formen, sondern durch den Aufbau jenes geistlichen Gebäudes, das der Leib Christi ist, durch Gemeinschaft und Nächstenliebe untereinander.“

Schließlich rief Papst Leo die Gläubigen dazu auf, danach zu streben, authentische Zeugen der Liebe Christi zu sein, damit alle in uns und unter uns die Nächstenliebe erkennen können, die wahre Christen auszeichnet und die Kirche aufbaut.