21. März: Gedenktag zum Todestag des heiligen Benedikt von Nursia, des Schutzpatrons Europas.

Nach dem zweiten Buch der „Dialoge“ des heiligen Gregor des Großen starb der heilige Benedikt, nachdem er die Heilige Kommunion empfangen hatte und mit erhobenen Armen im Gebet dastand, während er von anderen Jüngern gestützt wurde, die bei ihm waren und ihm ihren Segen gaben.

Am 21. März 547 starb der heilige Benedikt etwa 40 Tage nach dem Tod der heiligen Scholastika; der heilige Benedikt und die heilige Scholastika sind gemeinsam begraben. Dies ist das Datum, an dem Benediktinergemeinschaften weltweit (Männer und Frauen) ihren Gründer feiern. Die Kirche begeht das Fest des heiligen Benedikt am 11. Juli, dem Tag, an dem seine Reliquien überführt wurden, nachdem Papst Paul VI. ihn am 24. Oktober 1964 zum Patron Europas ernannt hatte. Die orthodoxe Kirche feiert sein Gedenken am 14. März.

Der 21. März ist für uns, die Benediktinerinnen des Klosters Mater Ecclesiae im Vatikan, ein bedeutender Anlass, da wir das Andenken an unseren Vater und Gründer ehren.

Gregor der Große beschreibt den heiligen Benedikt als einen „leuchtenden Stern“, der jene leitet, denen er Licht spendet, über Europa in der Zeit nach dem Untergang Roms, das zu einem Ort ohne einheitliche politische Macht geworden war und durch Kriege, Chaos und Instabilität aufgrund der Invasion neuer Völker und des Verfalls der Sitten Spaltung erfuhr.

Benedikt ist ein Leuchtfeuer der Hoffnung nicht nur für seine Landsleute, sondern für alle Menschen in Europa und auf der ganzen Welt, indem er hilft, die Finsternis der Welt zu durchdringen, die einen Menschen umgeben kann, der im Schatten des Todes lebt. Die Gemeinschaften, die er gründete, und jene, die nach seiner Regel aufgebaut wurden, sind zu einer Quelle geistlicher Nahrung für die Menschheit geworden und werden dies auch weiterhin sein. Sie verleihen unserer gemeinsamen Erfahrung der Kirche durch den christlichen Glauben eine tiefe Bedeutung.

Benedikt sah den Niedergang der Welt um sich herum – sie war korrupt und gespalten, verwirrt und unterdrückt, und diese Realitäten waren Teil des Alltags. Aufgrund dieser Situation rief Benedikt die Menschen dazu auf, ihr Leben Christus zu weihen, und er ermutigte sie, sich ihm dabei anzuschließen. Anstelle einer Spiritualität, die von der physischen Welt getrennt ist, bot Benedikt eine Sichtweise auf das Leben durch die Augen Gottes an (d. h. Unterscheidungsvermögen).

Dieses Streben nach Gott beinhaltet die Ausarbeitung einer Regel, die einen strukturierten Weg schafft, als Mönch zu leben und durch geistliches Wachstum zu lernen, Christus nachzufolgen. Gregor der Große bezieht sich in seinen „Dialogen“ auf die „Regel“ und deren Betonung der Mäßigung und bringt damit das Ziel zum Ausdruck, diejenigen zu entlasten, die stattdessen einer monastischen Regel folgen möchten. Eines von Benedikts Zielen war es, dass ein Abt so führt, dass er die großzügigen Bestrebungen der Starken fördert, ohne die Schwachen zu entmutigen (64:19).

Die Regel besteht nicht nur aus einer systematischen Anordnung, wie man als Mönch und Nonne leben soll, sondern umfasst auch die Eigenschaften, die für die gelebte klösterliche Erfahrung grundlegend sind. Einige Beispiele für diese Eigenschaften sind: Treue gegenüber Autoritätspersonen, Unterwerfung unter die eigenen Unzulänglichkeiten als Mensch und die Verpflichtung zum Schweigen. Die Regel befasst sich darüber hinaus mit der Regelung aller Aspekte des liturgischen Lebens im Kloster, das in der Regel als opus dei oder „Werk Gottes“ bezeichnet wird und das Wesen der klösterlichen Berufung bildet.

Benedikts Betonung der Rolle des Abtes oder der Äbtissin als Stellvertreter Christi im Kloster verlangt von ihnen, herausragende Weisheit und Unterweisung zu zeigen. Da sie dafür verantwortlich sind, dass ihre Schüler ihnen gehorchen, müssen sie sich voll und ganz darauf konzentrieren, ihre Schüler zur Heiligkeit zu führen; sie möchten, dass ihre Schüler sie lieben, anstatt Angst vor ihnen zu haben.

Im Herzen der Kirche wurde unserer katholischen Gemeinschaft benediktinischer Nonnen in der Vatikanstadt die große Ehre der heiligen Mission zuteil, dem Nachfolger Petri ununterbrochen Gebete darzubringen. Diese Mission steht in Solidarität mit allen anderen Gemeinschaften von Frauen und Männern auf der ganzen Welt, die kontemplativ leben und sich von der Regel des heiligen Benedikt inspirieren lassen.

Die Regel ist ein Text, den man täglich lesen muss, um ihre verwandelnde Bedeutung zu würdigen und zu verstehen. Die Regel umfasst 73 Kapitel und dient als Wegweiser zu Leben und Glück. Sie gibt den Menschen auf ihrem Lebensweg Orientierung und Unterstützung. Die Regel erhebt nicht den Anspruch, vollständige Führung zu bieten; sie beabsichtigt vielmehr, die Energie in jedem Menschen freizusetzen und diese Energie auf Gott auszurichten. Als Partnerin Christi auf diesem Weg ermöglicht uns die Regel, weiter voranzuschreiten. Die Regel kann auch als pädagogisches Werkzeug im Dienst des Herrn genutzt werden. Jeden Tag liest der Abt oder die Äbtissin eine Passage aus der Regel vor und reflektiert darüber, damit die Regel von allen gelebt und reflektiert werden kann.

Benedikt definiert das klösterliche Leben als eine „Schule“, um den Zielen des Herrn zu dienen (Prolog 45), und betont gleichzeitig, dass das „Werk Gottes“ oberste Priorität vor allen anderen persönlichen Interessen haben sollte (43,3). Benedikt warnt auch davor, dass das Beten lediglich ein Akt des Zuhörens ist (Prolog 9–11; Prolog 35) und eine ebenso treue Antwort in den täglichen Handlungen gemäß der Lehre des Herrn erfordert. Auf diese Weise kann der Mönch ein Gleichgewicht zwischen Gebet und Handeln herstellen und „Ut in omnibus glorificetur Deus“ (Ehre sei dem Gott aller Dinge, 57,9) verwirklichen.

Auf dem Hügel des Vatikans streben wir danach, ein leuchtendes Licht für unsere Brüder und Schwestern auf der ganzen Welt zu sein, indem wir sie auf die Erkenntnis Christi hinweisen und ihnen Zugang zur Fülle seiner Barmherzigkeit verschaffen. In der Gewissheit, dass Benedikt uns begleitet, selbst in der Abgeschiedenheit des Klosters, sind wir uns der Schwierigkeiten bewusst, mit denen diejenigen konfrontiert sind, die täglich unter Unterdrückung und Gewalt leiden. So bringen wir Gott alle Bitten der Bedürftigen dar, im Wissen, dass der Herr stets über seine Kinder wacht und als liebender Vater nur das Beste für seine Kinder will.

Ähnlich wie zu Benedikts Zeiten (5.–6. Jahrhundert), als die Zeit mit erheblicher Zerstörung und Zerrissenheit aufgrund des Zusammenbruchs des Römischen Reiches begann, haben zahlreiche Generationen (einschließlich der heutigen) eine ähnliche Zeit durchlebt. Wie uns die Weltnachrichten täglich mit Berichten über Kriege und Konflikte rund um den Globus in Erinnerung rufen, dient das Lebensbeispiel des heiligen Benedikt als Zeugnis für Frieden und Brüderlichkeit sowie für den Glauben an Gott, der die Quelle des Lebens für alle Menschen ist. Er zeigte durch sein eigenes Beispiel, wie es möglich war, an Christus zu glauben (der den Übergang in eine andere Zeit und Kultur herbeiführte), als sich alles um ihn herum veränderte und grundlegende Werte missachtet und abgelehnt wurden; dies gilt auch heute noch durch Menschen und Gemeinschaften, die weiterhin der Regel und der Charismagabe des heiligen Benedikt folgen und danach leben.

Indem wir den heiligen Benedikt feiern, hoffen wir, unser inneres spirituelles Selbst zu entdecken und den Frieden zu erfahren, der nur von Christus kommt. Kloster Mater Ecclesiae

Kloster Mater Ecclesiae