教皇レオ14世、一般謁見にて：教会は知覚可能な神秘である

教会は現れた神秘である

今週、聖ペテロ大聖堂で行われた灰 の水曜日の一般謁見において、教皇フランシスコ は第二バチカン公会議に基づくカテケージス（教理講話）シリーズを継続し、教会が「可視化された神秘」であることについて語りました。この講話は、神の啓示に関する公会議の教義憲章『神の言葉』（Dei Verbum）について考察した前回に続き、教義憲章『諸国民の光』（Lumen Gentium）における「教会」の観点に焦点を当てたものでした。

教皇フランシスコは、神が御子イエス・キリストを授けることによって私たちと触れ合う方法、そして神が私たちを御自身のもとへの旅路で助けたいと望まれる方法について、様々な観点から考察を重ねてこられました。

実際、教皇は、この神秘を通してのみ、教会の起源と目的の両方を理解できると述べました。

『教会憲章』と教会の謎

教皇レオは、第二バチカン公会議が教会について論じた際、主に教会の起源を明らかにすることに重点を置いていた事実を指摘しました。教皇は、1964年11月21日に教皇によって承認された教会に関する教義憲章『ルメン・ゲンティウム』が、この目的を達成するために聖パウロの書簡で使われた「神秘」という言葉を利用していると述べました。

教皇が「神秘」という語を選んだのは、教会が混乱を招くものや理解しがたいものであることを示唆するためではない——多くの人々が「神秘」という言葉に抱くイメージとは異なる。むしろ教皇は説明した。「聖パウロがこの語を用いたとき、特にエフェソの信徒への手紙において、彼は以前には隠されていたが今や明らかにされた現実の一側面を表現しようとしたのである」

教皇は、すべてのものをイエス・キリストの和解によって一つに結ぶことが神の意図であると示した。これは十字架上でキリストが死んだ時に達成された。

イエスの愛による一致

教皇は、この一致が主に典礼の祝典における人々の集いにおいて現れると述べた。「この点において、様々な差異の間の隔たりは小さくなり、重要なのは私たちの共通性である。なぜなら私たちは皆、個人や集団の間にある分離の壁を打ち壊したイエスの愛によって引き寄せられているからだ」

キリストは分断を超越する

教皇レオは、聖パウロにとって「神秘」とは、特定の状況を通して明らかにされ、最終的にはすべての人々と全宇宙を包み込む神の御心であると推測した。「人類の状態には」と彼は悲しみを込めて語った。「人間の力では修復できない断絶があるが、その本質は完全性を切望している」

イエスの御業が神の霊によってこのように働きかけ、結果として分断する力に打ち勝ったという事実に、彼は衝撃を覚えたと表明した…神の愛の最も偉大な表現である。

集うための招きとしてのキリストの十字架

福音の宣言への信仰に根ざし、この出来事を記念するために集うことは、キリストの十字架から引き出された誘いとして認識されると彼は観察した。

教皇によれば、これは「神の愛の最高の表現」であり、「神によって共に招かれる感覚」である。これが「エクレシア」という用語が使われる理由でもある——それは礼拝において一つとなるよう共に招かれたことを認識する人々の集まりを指す。

教会：しるしであり道具である

教皇は、教会と神秘との関係は一致関係であると強調した。教会の現れとは、教会が神の神秘の現れであることを示す方法である。象徴であり、道具である。つまり、教会を神の救いの計画を達成する象徴かつ手段として考えるとき、教皇は教会そのものについて考察したのである。

教皇によれば、それは十字架と復活を通して、キリストが教会の成員を一つにまとめ、今もそれを示し続けていることの表れである。またそれは、神が全人類を一つにまとめ、御自身の民の間に普遍的な一致をもたらすための「道具」でもある。

聖化と和解の使命

教皇レオは、分裂した世界を進む私たちに対し、神が教会を導き続け、人々を聖化し和解させるよう祈るよう勧めて、その言葉を締めくくった。

したがって教皇は強調した。「この神秘と教会にはある種の符合がある。教会こそが、この神秘を感知可能なものとした存在なのだ」

この観点から、教皇は教会を救いの計画の「しるし」かつ「道具」として考察した。

教皇は、教会共同体がキリストの十字架と復活によって確立された一致を今日の世界に可視化するため「しるし」であり、また神が人々を御自身と結び合わせ、一つに集めるという目的を教会を通して達成されるため「道具」であると述べた。

教皇レオは結びに、分裂の痕跡が残るこの世を歩む私たちに、聖化と和解の使命において主が教会を導き続けてくださるよう祈ろうと提案した。