キアラモンティ美術館

バチカン宮殿群と小さなベルヴェデーレ宮殿を結ぶ長い回廊は、キアラモンティ美術館の所在地である。この美術館は1800年から1823年まで統治した教皇ピウス7世キアラモンティに敬意を表し、バチカンコレクションの歴史における激動の時代を今に伝える。 1797年のトレンティーノ条約後、ナポレオンは教皇領に対し、ピオ・クレメンティーノ博物館所蔵の名品の大半をフランスへ引き渡すよう要求した。

1806年、ローマの古美術商や教皇領遺跡発掘関係者による大規模な購入運動を通じて新博物館が設立された。1815年のウィーン会議と彫刻家アントニオ・カノーヴァのたゆまぬ努力により、以前に持ち去られた彫刻作品のほぼ全てが回収されるに至った。 カノーヴァ自らが博物館の配置を監修し、「三姉妹芸術」——古代彫刻、古代建築のコーベル（支え石）、フレスコ画——を一体として展示した。当時の若手芸術家たちがカノーヴァの直接資金提供で描いた最後のフレスコ画群は、ローマの芸術・文化遺産に対する教皇の卓越した配慮を記念している。第21パネルにはフランスから返還されたバチカン所蔵品が描かれている。

キアラモンティ美術館は千点を超える古代彫刻の驚異的なコレクションを誇り、特にローマ時代の肖像胸像、理想主義的作品、葬送彫刻で著名である。 展示方法はクワトレメール・ド・カンシーの哲学に従っており、傑作とそれを取り囲む無名作の比較の重要性を強調している。ド・カンシーはフランスによる収奪に反対し、芸術は最適な理解のために、様々な品質の他の芸術作品と共に本来の文脈で展示されるべきだと主張していた。

ローマのカンポ・デ・フィオーリ付近で発見されたこの彫像は、バチカン収蔵品に加わった最も初期の彫刻の一つである。ユリウス2世の在位中（1503-1513年）には既にベルヴェデーレの彫像中庭に置かれていた。

このヘラクレス像は特にローマ建国伝説、とりわけ古代ラツィオ地方に内在した野蛮に対する文明の勝利を象徴している。棍棒を構え、獅子の皮をまとった神ヘラクレスは、巫女アウゲから生まれた息子テレフォスを抱いている。

アウゲは幼子をアルカディアの山中に置き去りにせざるを得ず、父ヘラクレスが発見するまで鹿が彼を養った。テレフォスはミシアの王である。彼は数多くの異説を持つ広範な神話の中心人物であり、最終的にはトロイア遠征に参加したギリシャ軍と結びつけられる。この像は紀元前2世紀初頭の複製であり、おそらく後期ヘレニズム時代の原像に基づくものである。

このレリーフは、右側から進む三人の女性を描いた構図の一部であり、現在様々な博物館に所蔵されているレリーフに描かれた他の三人の乙女たちとは対照をなしている。これらの人物像は「ホライ」および「アグラウリデス」として知られ、おそらく紀元前4世紀のギリシャ原典に由来する。

この群像の最初の乙女は、ヴィルヘルム・イェンセンが短編小説『グラディーヴァ（1903年）』において、ラテン語で「歩く者」を意味する「グラディーヴァ」と命名した。

カール・グスタフ・ユングがこの小説をジークムント・フロイトに紹介し、フロイトは1906年の論文『イェンセンのグラディーヴァにおける錯乱と夢』でこれを精神医学的症例として分析。外部刺激が潜在的な心理的緊張をいかに顕在化させるかを示した。古代美術の熱心な収集家であったフロイトはローマでこのレリーフの複製を入手し、書斎の壁に有名なソファの隣に掲げた。