키아라몬티 박물관

바티칸 궁전을 벨베데레 소궁전과 연결하는 긴 로지아에는 키아라몬티 박물관이 자리 잡고 있다. 이 박물관은 1800년부터 1823년까지 통치한 교황 비오 7세 키아라몬티를 기리며, 바티칸 컬렉션 역사상 격변의 시기를 상기시킨다. 1797년 톨렌티노 조약 이후 나폴레옹은 교황령이 피오 클레멘티노 박물관의 대다수 걸작들을 프랑스에 넘기도록 요구했습니다.

1806년 로마 고고학자들과 교황령 내 발굴 현장 관계자들이 대규모 구매 캠페인을 통해 새로운 박물관을 설립했습니다. 1815년 빈 회의와 조각가 안토니오 카노바의 끊임없는 노력 덕분에 이전에 빼앗긴 조각품 대부분을 되찾을 수 있었습니다. 카노바는 직접 박물관 배치를 감독하며 '세 자매 예술'을 함께 전시하도록 했다. 고대 조각상, 고대 건축 코벨, 프레스코화를 함께 선보인 것이다. 당시 젊은 예술가들이 그린 이 프레스코화들은 교황들이 로마의 예술·문화 유산에 기울인 탁월한 관심을 기념하기 위해 카노바가 직접 자금을 지원했다. 제21호 패널에는 프랑스에서 회수된 바티칸 작품들이 묘사되기도 했다.

키아라몬티 박물관은 천 점 이상의 고대 조각품으로 구성된 인상적인 컬렉션을 자랑하며, 특히 로마 초상 흉상과 이상주의적·장례용 작품으로 유명하다. 전시 방식은 콰트레메르 드 캉시의 철학을 따르는데, 이는 걸작을 그 주변에 배치된 덜 알려진 작품들과 비교하는 것의 중요성을 강조한다. 캉시는 프랑스의 몰수 조치에 반대하며, 예술은 최적의 이해를 위해 다양한 수준의 다른 작품들과 함께 원래의 맥락 속에서 전시되어야 한다고 주장했다.

이 조각상은 로마 캄포 데 피오리 근처에서 발견되었으며, 바티칸 소장품에 편입된 가장 초기 조각품 중 하나이다. 이미 율리우스 2세 교황 재위 시기(1503-1513)에 벨베데레의 코틸레 델레 스타투에(조각상 중정)에 위치해 있었다.

이 헤라클레스 상은 특히 로마 건국 신화와 연관되어 있으며, 무엇보다 고대 라치오 지역에 내재된 야만성에 대한 문명의 승리를 상징한다. 사자 가죽을 두르고 몽둥이를 든 신 헤라클레스는 사제 아우게에게서 태어난 아들 텔레포스를 안고 있다.

아우게는 아기를 아르카디아 산악 지대에 버려야 했고, 사슴이 그 아이를 먹여 살렸으며 결국 아버지에게 발견되었다. 텔레포스는 미시아의 왕이다. 그는 수많은 변형이 존재하는 방대한 신화의 중심에 있으며, 궁극적으로 트로이 원정과 연결된다. 이 특정 조각상은 기원전 2세기 초의 복제품으로, 아마도 후기 헬레니즘 시대 원본을 바탕으로 제작되었을 것이다.

이 부조는 오른쪽에서 다가오는 세 여인을 묘사한 작품의 일부로, 현재 여러 박물관에 소장된 부조에 등장하는 다른 세 처녀들과 대비를 이룬다. 이 인물들은 호라이(Horai)와 아글라우리드(Aglaurids)로 알려져 있으며, 기원전 4세기 그리스 원본에서 유래했을 가능성이 있다.

이 그룹의 첫 번째 처녀는 빌헬름 옌센이 그의 중편소설 『그라디바: 폼페이의 환상』(1903)에서 '걷는 자'를 뜻하는 라틴어 '그라디바(Gradiva)'로 명명했다.

칼 구스타프 융은 이 소설을 지그문트 프로이트에게 소개했으며, 프로이트는 이후 자신의 논문 *옌센의 그라디바에 나타난 망상과 꿈*(1906)에서 이를 정신의학적 사례 연구로 분석하며 외부 자극이 잠재된 심리적 긴장을 드러낼 수 있음을 설명했습니다. 고대 미술품 수집가였던 프로이트는 로마에서 이 부조의 복제품을 구입하여 자신의 유명한 소파 옆 서재 벽에 걸어 두었습니다.