Потолок Сикстинской капеллы

Почему Микеланджело расписал потолок

Изначально не предполагалось, что роспись потолка будет выполнена Микеланджело. В начале правления Юлия II (1503–1513) у капеллы возникли проблемы с конструкцией: из-за раскопок поблизости для строительства Башни Борджиа и нового собора Святого Петра здание стало неустойчивым, и в мае 1504 года на своде образовалась длинная трещина. Брамианте, дворцовый архитектор, укрепил его железными стяжками, но старый потолок с изображением звёздного неба был настолько повреждён, что Юлий решил заменить его.

Первый контракт, подписанный 8 мая 1508 года, был скромным: двенадцать апостолов в пендентивах и декоративное заполнение во всех остальных частях. Микеланджело отверг этот план как «что-то убогое» и настоял на большем. Юлий предоставил ему практически полную свободу, и художник, вероятно, по совету теологов при папском дворе, разработал один из самых амбициозных живописных проектов, когда-либо предпринимавшихся.

Как устроен потолок

По центральной оси свода простираются девять сцен из Книги Бытия, расположенных внутри изображённой архитектуры и обрамлённых мускулистыми обнажёнными юношами, известными как «игнуди», которые поддерживают медальоны бронзового цвета. У основания этой композиции на тронах сидят двенадцать пророков и сивилл. Ниже них, в спандрелах и люнетах, изображены предки Христа, а в четырёх угловых пендентивах — моменты, когда Израиль был спасён от бедствий. Микеланджело завершил первую половину, вплоть до «Сотворения Евы», к августу 1510 года, а весь свод — к 31 октября 1512 года. На следующий день Юлий II отслужил мессу под этим сводом.

Девять сцен из «Книги Бытия»

Девять центральных панно делятся на три группы по три: сотворение мира, сотворение человечества и появление греха. В первых трех доминирует фигура Бога-Творца: «Разделение света от тьмы», «Сотворение Солнца, Луны и растений» и «Разделение суши от моря».

Средняя пара — это то, что знают все: сотворение Адама с его знаменитыми почти соприкасающимися руками и сотворение Евы. Их нагота символизирует невинность, которая теряется на следующем панно — «Первородный грех» и «Изгнание из Райского сада».

Последние три панно посвящены Ною: «Жертвоприношение Ноя», «Потоп» и «Опьянение Ноя». В совокупности они прослеживают падение человечества и его второй шанс, поскольку Бог пощадил Ноя, чтобы тот заново заселил землю после того, как Бог решил уничтожить развращённый мир.

Пророки и сивиллы

Вокруг сцен из Книги Бытия на массивных мраморных тронах сидят двенадцать провидцев: пророки и сивиллы чередуются по длинным сторонам. На обоих концах расположены самые заметные фигуры: Захария у входа и Иона над алтарем. Ионе отведено почетное место, поскольку три дня, которые он провел внутри великой рыбы, были истолкованы как предзнаменование воскресения Христа.

Имя каждой фигуры указано на табличке под троном. Сочетание этих двух групп несет в себе теологический смысл: еврейские пророки предсказывали приход Искупителя для Израиля, в то время как языческие сивиллы, в том числе дельфийские и ливийские, распространяют это же ожидание на нееврейский мир. Вместе они олицетворяют всё человечество, ожидающее спасения.

Угловые пендентивы

В четырех углах на больших изогнутых спандрелах изображены четыре сцены спасения Израиля от гибели, в том числе «Юдифь и Олоферн » и «Бронзовый змей, поднятый Моисеем». Микеланджело трактовал эти углы как связующие звенья между потолком и стенами: на каждом из них изображен Бог, приходящий на помощь своему народу, что в контексте программы воспринимается как еще одно обещание грядущего искупления.

Спандрелы и предки Христа

В восьми небольших спандрелах над окнами изображены группы фигур, которые, скорее всего, являются продолжением сюжета «Предки Христа», начатого в люнетах ниже: семьи с детьми, ожидающие и отдыхающие в тени. Исследователи до сих пор спорят о том, кто есть кто, поскольку фигуры редко четко совпадают с подписями под ними. Однако общая атмосфера достаточно ясна. Это поколения простых людей, длинная родословная, ведущая к Христу.