キアラモンティ美術館 — バチカンにある1000点以上の古代彫刻

キアラモンティ美術館の起源

バチカン宮殿と小さなベルヴェデーレ宮殿をつなぐ長いロッジアには、キアラモンティ美術館があります。この美術館は、1800年から 1823年まで在位した教皇ピウス7世・キアラモンティを称えるものであり、バチカン美術館の歴史における激動の時代を今に伝えています。1797年の トレント条約締結後、ナポレオンは教皇領に対し、ピオ・クレメンティーノ美術館所蔵の傑作の大部分をフランスに引き渡すよう要求しました。

アントニオ・カノーヴァと失われた傑作の回収

1806年、ローマの古物研究家や教皇領での発掘に携わる者たちによる大規模な購入活動を通じて、新たな美術館が設立されました。1815年の ウィーン会議と、彫刻家アントニオ・カノーヴァのたゆまぬ努力が、以前に持ち去られた彫刻のほぼすべてを取り戻す上で決定的な役割を果たしました。 カノーヴァ自身は、古代彫刻、古代建築のコーベル、フレスコ画という「三つの姉妹芸術」を共に展示するよう、博物館の配置を監督した。当時の若手芸術家によって描かれ、カノーヴァが直接資金を提供したこれらの作品のうち、最後のものは、ローマの芸術的・文化的遺産に対する教皇たちの並外れた配慮を称えるものである。パネルXXIには、フランスから回収されたバチカンの所蔵品が描かれている。

1,000点を超える古代彫刻とローマの肖像

キアラモンティ美術館は、1,000点を超える古代彫刻の素晴らしいコレクションを誇り、特にローマ時代の肖像胸像や、理想化された作品、葬祭用作品で有名である。 展示方法は、名作を周囲に配置されたあまり知られていない作品と比較することの重要性を強調したクアトレメール・ド・クインシーの哲学に従っている。ド・クインシーは、芸術を最適に理解するためには、本来の文脈の中で、質が異なる他の芸術作品と共に展示されるべきであると主張し、フランスの没収に反対していた。

カンポ・デ・フィオーリ近くのローマで発見されたこの像は、バチカン美術館のコレクションに加わった最も初期の彫刻の一つであり、ユリウス2世の在位中（1503年～1513年）にはすでにベルヴェデーレ宮殿の「彫像の中庭」に置かれていた。

このヘラクレスの像は、とりわけローマ建国にまつわる伝説、そして何よりも古代ラツィオに内在する野蛮に対する文明の勝利を象徴している。棍棒を構え、獅子の皮をまとった神ヘラクレスは、巫女アウゲとの間に生まれた息子テレフォスを抱いている。

アウゲは赤ん坊をアルカディアの山中に置き去りにせざるを得なかったが、そこで一頭の鹿が彼に乳を与え、やがて父に発見されるまで育てた。テレフォスはミシアの王である。彼を巡る神話は多岐にわたり、最終的にはトロイア遠征に参加したギリシャ軍との関連が語られている。この像は紀元前2世紀初頭の複製であり、おそらく後期ヘレニズム時代の原像に基づいている。

このレリーフは、右側から歩み寄る3人の女性を描いた構図の一部であり、現在各博物館に所蔵されている他の3人の乙女を描いたレリーフとは対照をなしている。これらの人物は「ホライ」および「アグラウリデス」として知られており、おそらく紀元前4世紀のギリシャの原作品に由来するものである。

このグループの最初の乙女は、ヴィルヘルム・イェンセンの短編小説『グラディヴァ。ポンペイの幻想』（1903年）において、「歩く者」を意味するラテン語の「グラディヴァ」と名付けられた。

カール・グスタフ・ユングはこの短編小説をジグムント・フロイトに紹介し、フロイトはその後、エッセイ『ジェンセンの「グラディヴァ」における錯乱と夢』（1906年）において、これを精神医学的な症例研究として分析し、外的刺激がいかに潜在的な心理的緊張を浮き彫りにし得るかを示した。ローマにて、古代美術の熱心な収集家であったフロイトはこのレリーフの複製を入手し、自身の書斎の壁、あの有名なソファの隣に飾った。