基亚拉蒙蒂博物馆——梵蒂冈馆藏逾千件古代雕塑

基亚拉蒙蒂博物馆的起源

连接梵蒂冈宫殿与贝尔维德雷小宫殿的，是一条长廊，基亚拉蒙蒂博物馆就坐落于此。该博物馆旨在纪念1800年至 1823年在位的教皇庇护七世·基亚拉蒙蒂，同时也让人回想起梵蒂冈藏品史上那段动荡的岁月。1797年 《托伦蒂诺条约》签署后，拿破仑要求教皇国将皮奥·克莱门蒂诺博物馆中的大部分杰作移交法国。

安东尼奥·卡诺瓦与失落杰作的回归

1806年，通过罗马古物学家及教皇国遗址发掘人员开展的大规模收购行动，一座新博物馆应运而生。1815年的 维也纳会议以及雕塑家安东尼奥·卡诺瓦的不懈努力，对追回此前被掠走的几乎所有雕塑起到了关键作用。 卡诺瓦亲自监督博物馆的陈列布局，旨在将“三姐妹艺术”——即古代雕塑、古建筑托架和壁画——集中展示。其中最后一批作品由当时的年轻艺术家绘制，并由卡诺瓦直接资助，旨在纪念教皇们对罗马艺术与文化遗产的高度重视。第 XXI 展板甚至专门描绘了从法国追回的梵蒂冈艺术品。

逾千件古代雕塑与罗马肖像

基亚拉蒙蒂博物馆拥有令人惊叹的藏品，包含逾千件古代雕塑，其中尤以罗马肖像半身像、理想化雕塑及葬礼雕塑闻名。 其陈列方式遵循夸特梅尔·德·昆西的哲学理念，该理念强调将杰作与周围陈列的较不为人知的作品进行对比的重要性。德·昆西曾反对法国的没收行为，主张艺术品应在其原始语境中，与质量各异的其他艺术作品一同展示，以获得最佳的理解效果。

这座雕像发现于罗马花市广场附近，是梵蒂冈收藏中最早的雕塑之一；早在朱利叶斯二世（1503-1513年在位）执政期间，它就已经陈列在贝尔维德尔宫的雕像庭院中。

赫拉克勒斯的形象特别呼应了与罗马建城相关的传说，尤其是象征着文明战胜古拉齐奥地区固有的野蛮状态。这位身披狮皮、手持棍棒的赫拉克勒斯神，正抱着与女祭司奥格所生的儿子特勒福斯。

奥格被迫将婴儿遗弃在阿尔卡迪亚山区，那里的一只母鹿哺育了他，直到被父亲发现。特勒福斯是米西亚的国王。他身处一个版本繁多的宏大神话之中，该神话最终将他与希腊远征特洛伊的事件联系在一起。这尊雕像是一尊公元前2世纪初的复制品，很可能是以一尊晚期希腊化时期的原作所仿制。

这幅浮雕是整组作品的一部分，描绘了三位女性从右侧走来的场景，与目前收藏于各博物馆中的另三组浮雕所描绘的少女形象形成对比；这些人物被称为“霍赖”和“阿格劳里德”，其原型很可能源自公元前4世纪的希腊作品。

该组中的首位少女被威廉·延森在其中篇小说《格拉迪瓦：庞贝幻想》（1903年）中命名为“格拉迪瓦”，该拉丁语词意为“行走者”。

卡尔·古斯塔夫·荣格曾向西格蒙德·弗洛伊德推荐这部中篇小说，弗洛伊德随后在其论文《延森〈格拉迪瓦〉中的谵妄与梦》（1906年）中将其作为精神病学案例进行分析，阐释了外部刺激如何揭示潜在的心理张力。在罗马，身为古艺术狂热收藏家的弗洛伊德购得了一件该浮雕的复制品，并将其悬挂在书房墙上，紧邻他那张著名的躺椅。