Ketika bertemu dengan umat beriman, Paus berkata: "Pikirkanlah tentang kematian; waktu kita di bumi ini adalah untuk mempersiapkan diri menuju kehidupan abadi."

Kematian telah menjadi tabu

“Rahasia kematian selalu menimbulkan pertanyaan mendalam bagi manusia,” kata Paus, karena kematian adalah peristiwa yang paling alami dan sekaligus paling tidak alami yang ada.

“Keinginan akan kehidupan dan keabadian yang kita rasakan untuk diri kita sendiri dan orang-orang yang kita cintai membuat kita melihat kematian sebagai hukuman, sebagai ‘kontradiksi’.”

Ia menekankan bahwa, dibandingkan dengan masa lalu, di mana banyak budaya mengembangkan upacara yang terkait dengan pemujaan terhadap orang mati dan perjalanan mereka menuju kehidupan setelah kematian, saat ini tampaknya ada tren yang berlawanan.

“Kematian seolah-olah menjadi tabu, suatu peristiwa yang harus dijauhkan; sesuatu yang dibicarakan dengan suara pelan, untuk menghindari mengganggu perasaan dan ketenangan kita,” katanya, menekankan itulah sebabnya banyak orang menghindari mengunjungi pemakaman.

Bisakah sains menjamin bahwa hidup tanpa kematian adalah bahagia?

Pada saat yang sama, ia juga menyebutkan bagaimana “banyak pandangan antropologi saat ini menjanjikan keabadian yang imanen” dan “mengajukan teori perpanjangan kehidupan di bumi melalui teknologi.”

“Ini adalah skenario transhumanisme, yang mulai muncul di cakrawala tantangan zaman kita,” kata Paus.

“Apakah kematian benar-benar dapat dikalahkan oleh ilmu pengetahuan? Namun, apakah ilmu pengetahuan itu sendiri dapat menjamin bahwa kehidupan tanpa kematian juga merupakan kehidupan yang bahagia?”

Manusia tak berdaya di hadapan kematian

“Jadi, apa itu kematian? Apakah benar-benar kata terakhir dalam hidup kita?” tanya Paus. Kesadaran manusia bahwa hidup berakhir pada suatu saat, dalam arti tertentu, “‘membebani’ mereka dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya,” jelasnya, sambil menambahkan bahwa hewan, misalnya, “tidak mempertanyakan makna, tujuan, dan hasil hidup.”

“Mengingat aspek ini, kita mungkin berpikir bahwa kita adalah makhluk paradoksal dan tidak bahagia, bukan hanya karena kita mati, tetapi juga karena kita yakin bahwa peristiwa ini akan terjadi, meskipun kita tidak tahu bagaimana atau kapan,” tambahnya.

“Kita menemukan diri kita sadar dan pada saat yang sama tidak berdaya. Inilah mungkin asal mula penekanan-penekanan yang sering terjadi dan pelarian eksistensial dari pertanyaan tentang kematian.”

Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan eksistensial kita

Namun, Paus juga memberikan jawaban atas semua refleksi ini dalam Kebangkitan Kristus.

Ia “menunjukkan kepada kita bahwa kematian bukanlah lawan dari kehidupan, melainkan bagian konstitutif darinya, sebagai jalan menuju kehidupan abadi” dan ia “memberikan kita sekilas gambaran, di masa yang masih dipenuhi penderitaan dan cobaan ini, tentang keutuhan apa yang akan terjadi setelah kematian.”

Hanya Kebangkitan “yang mampu menerangi misteri kematian secara menyeluruh. Dalam cahaya ini, dan hanya dalam cahaya ini, apa yang diinginkan dan diharapkan oleh hati kita menjadi kenyataan: bahwa kematian bukanlah akhir, melainkan peralihan menuju cahaya yang sempurna, menuju kekekalan yang bahagia,” tegas Paus.

“Yang Bangkit telah mendahului kita dalam ujian besar kematian, keluar sebagai pemenang berkat kuasa Kasih Ilahi,” lanjutnya. “Dengan demikian, Ia telah mempersiapkan bagi kita tempat istirahat kekal, rumah di mana kita ditunggu; Ia telah memberikan kepada kita kepenuhan hidup di mana tidak ada lagi bayangan dan kontradiksi.”

Hanya dalam terang Kebangkitan Kristuslah kita dapat menyebut kematian sebagai “saudari” kita, seperti yang dilakukan Santo Fransiskus, tekan Paus, sambil menyimpulkan bahwa menanti kematian dalam harapan Kebangkitan Yesus “melindungi kita dari ketakutan akan hilangnya diri selamanya dan mempersiapkan kita untuk kegembiraan hidup tanpa akhir.”