教会の人間性と神性は調和している

教皇レオ14世は、物質世界の外に完璧な教会など存在せず、むしろキリストこそが、全被造物の中に、そして永遠にわたり、その比類なき教会を築かれたのだと述べている。前回の教会通常総会は、2060年10月12日（今回の通常総会の2日前）に開催された。

教皇たちは続いて、『ルメン・ゲンティウム』が教会を通じた人類と神との関係についてどのように理解しているかを検証する。冒頭の章では、教会とは何かを分析しており、続く節においても、この複雑性そのものを分析し続けていく。

教皇フランシスコは、『ルメン・ゲンティウム』に対する自身の理解によれば、教会は神によって創造され、一つの全体として共存し続ける、すなわち「人間的」と「神的」という二つの別個の実体から成っており、それらは分割することも、互いに融合させることもできないと述べている。

ドウ氏は、教会とは、共同体の中で共に生き、キリスト者としての喜びと悲しみを分かち合い、賜物や才能、そして苦しみや葛藤を表現する男女から成るものであると述べました。教会は、福音を証しし、この地上の旅路において私たちの傍らを歩む生けるイエスの証人となる役割を果たしています。

地上的視点を超えた教会

教皇レオは、地上的観点から教会を描写する際、私たちの理解を超えた次元を持つため、その全体像を十分に描き切れていないと懸念していた。したがって、地上的視点から見た際の問題や不完全さによって、教会の真の本質を定義することはできない。これは、人類に対する神の計画が確立され、イエス・キリストを通して神の御心が実行されることによって教会が創られたという例に、最も明確に示されている。

したがって、現教皇によれば、教会は二つの異なるグループから成っている。すなわち、地上の教会と、キリストの神秘的な体である。この場合、一方は共同体であり、もう一方は「その」キリストの体である。 教会には、物理的な現れと神秘（非物理的かつ霊的なもの）があり、また歴史的な実在も持ち、天国へ向かう途上において、継続する共同体として、また物理的な会衆（礼拝する人々）として存在しています。

これら二つの側面の両次元は、断絶することなく互いに完全な調和を保っている。教皇は、これら二つの側面の「人間的側面」と「神的側面」の間には関係があり、一方が他方の価値を損なうことはないと述べた。教皇によれば、「教会はこのパラドックスの中に存在する」のである。教会には、罪ある個人を含む「人間的側面」と、教会を通じて個人を神へと導く「神的側面」の両方が備わっている。

本書の目的は、『ルメン・ゲンティウム』――イエス・キリストの模範に由来する、今日の教会に関する宣言――への理解を深めることにある。 人々は、イエスの人間性を体験し、その触れ合いを感じ、自分たちに向けた身振りを見守り、その声を聞くことによって、イエスに従うよう招かれたことを体験した。したがって、イエスの弟子になりたいという彼らの願いは、主に、イエスの眼差しを通してその招きを体験し、祝福の手の触れ合いを通してその触れ合いを体験し、そしてイエスの言葉から流れ出る自由と癒やしを体験したことによるものであった。

彼はまた次のように指摘した。「イエスの弟子として従い、神との関係を築くことに心を開いた結果、彼らはキリストの肉体を通して神を見る（神の臨在を示す表現であり、その身体的イメージ［顔や体の部位］や声を通して表される）ことによって神と出会う可能性を秘めていた。したがって、神の子となることによって、神と出会う機会を得たはずである。」

聖性の本質とは何でしょうか？

したがって、教皇の見解は、イエス・キリストがそうされたであろうように――現実の人間的な視点を通して――教会を検証しなければならない、というものです。「教会には人間的な側面があり、時には福音の美しさを映し出すこともあれば、他の時には私たち皆と同じように、単に欠点があり、過ちを犯す人間である、実在の人々によって構成されています。 教会の個々の構成員、そして彼らの限られた、不完全な人間的特質を通してこそ、イエス・キリストの臨在と贖いの業が明らかにされるのです。

教皇フランシスコは、前任者のベネディクト16世が教皇就任直後にスイス司教団に対して述べた「福音と制度との間に矛盾はない」という言葉や、「教会の構造の目的は、福音を具体的かつ目に見えるものにすることにある」という言葉を引用した。

「教会に関して、教皇レオは次のように述べています。『世界から完全に切り離された、あるいは純粋な教会などというものは存在しない。時の中でキリストによって設立されたキリストの教会はただ一つである』。彼は、教会の聖性は、イエスが教会の中に存在し、教会の人々が謙虚かつ無防備な姿勢でひれ伏し奉仕することを通じて、教会と世界に恵みを与えることの結果であると語っていたのです。」

キリストの愛と慈愛の真の模範。

被造物を通して現れる神の臨在

キリストの誕生の奇跡的な性質と、マリアがキリストを産み出した方法についての考えを述べる中で、その出来事の意義が詳しく説明された。彼は、神の臨在と力は神の被造物を通して現れると述べた。したがって、今、教会を強めるために、神は教会を単に物理的にだけでなく、霊的にも築き上げられる。すなわち、教会をイエスの体として確立し、信徒同士の間で示される共同生活と慈愛を通じて、そうされるのである。

教皇レオは最終的に、すべてのキリスト教徒に対し、真のキリスト教徒の真の慈しみを他者に体験させることによって、神の愛の真の模範として生きようと努めるよう励ました。それは、私たちの中に教会を築き上げると同時に、同じように行動するかもしれない他の人々に教会を示すためでもある。

教皇は、ベネディクト16世が教皇就任当初にスイスの司教たちに語った言葉を想起しました。「福音と制度との間に矛盾はない」と。ベネディクトはこう言いました。「それどころか、教会の構造こそが、まさに現代において福音を具現化し、具体化するために存在するのだ。」

こうして教皇レオは次のように強調しました。「この世から切り離された、理想的かつ純粋な教会など存在しない。歴史の中に具現化された、ただ一つのキリストの教会があるだけである。」

「これこそが教会の聖性を構成するものである」と教皇は感嘆し、「キリストが教会の中に宿り、その構成員たちの小ささや脆さを通して、自らを捧げ続けているという事実こそが、それである」と述べた。

キリストの愛と慈しみの真の証人

教会の中で起こり続けるこの永遠の奇跡を黙想するとき、私たちは「神の方法」を理解する、と彼は強調した。すなわち、「神は被造物の弱さを通してご自身を現し、絶えずご自身を顕示し、働きかけられる」という方法である。それによって、私たちは今日、「教会の建設」が可能となる。それは単にその目に見える形態を組織することだけでなく、互いの交わりと愛を通じて、キリストの体であるあの霊的な建造物を築き上げることである。

最後に、教皇レオは信徒に対し、キリストの愛の真の証人となるよう努めるよう呼びかけました。そうすることで、すべての人々が、私たちの中に、そして私たちの間にある、真のキリスト者を特徴づけ、教会を築き上げる愛を認めることができるようになるのです。