Peregrinação

O jubileu convida-nos a viajar, a ultrapassar fronteiras. Viajar implica uma mudança de lugar e de si mesmo e, por isso, requer uma preparação adequada, o planeamento do itinerário e o destino. Nesta perspetiva, essa peregrinação do Jubileu começa, na verdade, antes das viagens que levam até à escolha de embarcar. A etimologia da palavra «peregrinação» diz muito sobre o seu significado original e ainda relativamente inalterado. É derivada do latim «per ager», que significa «através dos campos», ou talvez de «per eger», que significa «atravessar a fronteira». Ambas as raízes possíveis sugerem o quão sensível é, na verdade, uma viagem.

Abraão narra a sua viagem da seguinte forma, do ponto de vista bíblico: «Sai da tua terra, dos teus parentes e da casa do teu pai.» Com estas ordens, Abraão parte numa viagem que o leva, em última análise, à Terra Prometida, onde entra para a história como um «arameu errante». Na mesma linha, o ministério de Jesus poderia ser chamado de uma viagem, que começou na Galileia até a Cidade Santa, Jerusalém... «Quando se aproximava o tempo em que Jesus seria levado ao céu, ele tomou a decisão e partiu para Jerusalém» (Lucas 9:51). É Ele quem pede aos seus discípulos que sigam este caminho e agora convida outros a segui-Lo, os cristãos, que são obrigados a assumir este rumo, a fazer esta viagem atrás Dele.

Uma viagem amadurece lentamente o seu potencial, oferecendo inúmeras direções a seguir e espaços a revelar, composta por situações concretas, momentos de pedagogia, ritos sagrados e ações litúrgicas. Mas, além desta experiência, mais importante ainda, os nossos companheiros de viagem oferecem-nos novas visões e perspetivas alternativas. Mais importante ainda, olhar para a criação permitir-nos-á compreender como cuidar do ambiente «é uma expressão essencial da nossa fé em Deus e da nossa obediência à Sua vontade» (Papa Francisco, Carta para o Jubileu de 2025). A peregrinação cria a possibilidade de conversão para remodelar o ser em direção à santidade de Deus. Nesse sentido, a alteridade entre peregrinos também se torna parte da condição comum de homens e mulheres que, por diferentes razões, têm de deixar o seu lugar de residência em busca de vida para si e para as suas famílias.