Человечность и божественность Церкви находятся в гармонии

Папа Лев XIV заявил, что вне материального мира не существует такой вещи, как совершенная Церковь, а лишь Христос создал Свою исключительную Церковь во всем творении на все времена. Последнее очередное общее собрание Церкви состоялось 12 октября 2060 года (за два дня до этого очередного общего собрания).

Папы продолжают оценку понимания Lumen gentium отношений человечества с Богом через церковь. В первой главе мы анализируем, что такое церковь, и будем продолжать анализировать эту сложность в следующих разделах.

Папа Франциск заявил, что, согласно его пониманию Lumen Gentium, Церковь состоит из двух отдельных сущностей, а именно человеческой и божественной, которые были созданы Богом и продолжают существовать вместе как единое целое; они не могут быть ни разделены, ни слиты друг с другом.

Г-н Доу сказал, что Церковь состоит из мужчин и женщин, которые живут вместе в общине и разделяют радости и печали христианства, выражают свои дары и таланты, а также свои страдания и борьбу; Церковь служит для того, чтобы свидетельствовать о Евангелии и служить свидетелем живого Иисуса, идущего рядом с нами в нашем земном путешествии.

Церковь за пределами земной перспективы

Папа Лев был обеспокоен тем, что, когда мы описываем Церковь с земной точки зрения, мы не описываем полностью ее целостность, потому что она имеет измерение, выходящее за пределы нашего понимания; поэтому истинная природа Церкви не может быть определена ее проблемами или несовершенствами, если смотреть на нее с земной точки зрения. Это наиболее ясно продемонстрировано на примере Церкви, созданной в результате осуществления Божьего плана для человечества и исполнения Его воли через Иисуса Христа.

Таким образом, согласно нынешнему Папе, Церковь состоит из двух разных групп: земной Церкви и Мистического Тела Христова. В данном случае одна из них является общиной, а другая — «Телом Христовым». Церковь имеет физическое выражение и таинство (она является нефизической, духовной сущностью); она также имеет историческое существование; и она существует как непрерывное сообщество и как физическая община (люди, поклоняющиеся Богу) на пути к небесам.

Оба измерения этих двух аспектов находятся в совершенной гармонии друг с другом, без каких-либо прерываний. Он заявил, что между человеческим и божественным аспектами обоих этих аспектов существует взаимосвязь и что ни один из них не умаляет ценность другого. По словам Папы, «Церковь существует в этом парадоксе». Церковь имеет оба аспекта — человеческий, который имеет греховного индивидуума, и божественный, который ведет индивидуумов к Богу через Церковь.

Цель этого документа — дать представление о Lumen Gentium: декларации о современной Церкви, основанной на примере Иисуса Христа. Люди испытали его человечность, испытали его приглашение следовать за ним, почувствовав его прикосновение, наблюдая за его жестами по отношению к ним и слыша его голос — поэтому их желание быть учениками Иисуса было в первую очередь результатом того, что они испытали его приглашение через его взгляд, испытали его прикосновение через прикосновение рук благословения и испытали свободу и исцеление, которые исходили от его слов.

Он также отметил: «В результате следования за учеником Иисуса и открытия себя для построения отношений с Богом, они имели возможность встретиться с Богом через видение Христа через его плоть (его выражение, чтобы показать присутствие Бога, выраженное через его телесный образ [лицо/части тела] и голос), поэтому у них была бы возможность встретиться с Богом, будучи детьми Бога».

Что определяет сущность святости?

Таким образом, точка зрения Папы заключается в том, что он должен рассматривать Церковь так, как ее рассматривал бы Иисус Христос — через призму реальной человеческой перспективы. «Церковь имеет человеческую сторону и состоит из реальных людей, которые иногда отражают красоту Евангелия, а иногда являются просто несовершенными, ошибочными людьми, как и все мы. Именно через отдельных членов Церкви и через их ограниченные, несовершенные человеческие характеристики раскрывается присутствие Иисуса Христа и Его искупительное дело.

Папа Франциск сослался на заявление, сделанное вскоре после вступления на папский престол его предшественником, Папой Бенедиктом XVI, когда он сказал швейцарским епископам: «Между Евангелием и институтом нет противоречия», и «цель структур Церкви – сделать Евангелие осязаемым и видимым».

«В отношении Церкви папа Лев заявил: «Не существует Церкви, полностью отделенной от мира или чистой от него. Существует только одна Церковь Христова, основанная Им во времени». Он говорил, что святость Церкви является результатом присутствия Иисуса в Церкви, дающего Церкви и миру благодать через людей Церкви, которые смиренно и уязвимо склоняются и служат».

Подлинные образцы любви и доброты Христа.

Присутствие Бога, явленное через Его творения

Выражая свои мысли о чудесной природе рождения Христа и о том, как Мария родила Христа, он подробно описал значение этого события. Он заявил, что Божье присутствие и сила раскрываются через Его творения; таким образом, чтобы укрепить Церковь сейчас, Он построит Церковь не только физически, но и духовно, установив Церковь как Тело Иисуса; через общинную жизнь и любовь, проявленную между верующими.

В конечном итоге Папа Лев призвал всех христиан стремиться жить как настоящие примеры Божьей любви, позволяя другим испытать истинное сострадание истинных христиан, как для того, чтобы установить Церковь внутри нас, так и для того, чтобы показать Церковь другим, которые могут поступить так же.

Святой Отец напомнил, что в начале своего понтификата Бенедикт XVI сказал швейцарским епископам: «Между Евангелием и институтом нет противоречия». «Напротив, – сказал Бенедикт, – структуры Церкви служат именно для реализации и конкретизации Евангелия в наше время».

Таким образом, Папа Лев подчеркнул: «Идеальной и чистой Церкви, отделенной от земли, не существует; существует только одна Церковь Христова, воплощенная в истории».

«В этом и заключается святость Церкви, – восхищался он, – в том, что Христос пребывает в Ней и продолжает дарить Себя через малость и хрупкость Ее членов».

Подлинные свидетели любви и милосердия Христа

Размышляя об этом вечном чуде, которое происходит в Ней, он подчеркнул, что мы понимаем «метод Бога», в котором «Он делает Себя видимым через слабость творений, продолжая проявлять Себя и действовать», позволяя нам сегодня «строить Церковь: не только организуя ее видимые формы, но и возводя то духовное здание, которое является телом Христовым, через общение и милосердие между нами».

Наконец, Папа Лев призвал верующих стремиться быть подлинными свидетелями любви Христа, чтобы все могли признать в нас и среди нас милосердие, которое характеризует истинных христиан и созидает Церковь.