Perjamuan Kudus (Hari Raya Pembasuhan Kaki)

1. “Setelah selesai makan, Yesus melepaskan jubah-Nya, mengikatkan sehelai handuk di pinggang-Nya, menuangkan air ke dalam sebuah baskom, lalu mulai membasuh kaki para murid-Nya dan mengeringkannya dengan handuk yang terikat di pinggang-Nya. (Yoh 13:4-5).

Pendahuluan

Perbandingan Perjamuan Tuhan dengan makan malam Abraham.

Contoh peristiwa serupa terdapat dalam Kitab Kejadian: “Akan baik jika air dibawa dan kamu dapat membasuh kaki; dan berlindung di bawah pohon; dan aku akan menyiapkan makanan ringan untukmu, sehingga kamu merasa segar, dan kamu dapat melanjutkan perjalananmu setelah itu.” (Kej 18:4–5)

Apa yang diberikan Abraham kepada ketiga malaikat, Yesus perpanjang kepada kedua belas rasul-Nya: para pembawa kebenaran yang ditugaskan untuk memberitakan iman akan Tritunggal di seluruh dunia. Ia menjadikan diri-Nya hamba mereka dengan berlutut dan membasuh kaki mereka sebagai tanda kerendahan hati yang mendalam. Oh, betapa dalamnya kerendahan hati yang tak terukur ini! Oh, betapa besarnya kerendahan hati yang tak terbayangkan ini! Dia, di hadapan siapa para malaikat menyembah di Surga, membungkuk ke kaki para nelayan; Dia yang ditakuti oleh para malaikat, membungkuk di hadapan orang-orang yang rendah hati.

Akibatnya, Petrus berkata, “Engkau tidak akan membasuh kakiku selamanya!” (Yoh 13:8). Ini adalah penolakan total dari Petrus untuk membiarkan Yesus membasuh kakinya. Ia tidak dapat menerima pikiran bahwa Allah sendiri menundukkan diri dan membasuh kakinya! Kemudian Yesus menjawab Petrus, “Jika Aku tidak membasuhmu,” ini sama artinya dengan, “Jika engkau menolak Aku membasuhmu,” maka “engkau tidak akan memiliki bagian dengan-Ku” (Yoh 13:8). Pesan-Nya di sini adalah engkau tidak memiliki hubungan dengan-Ku! Yang penting, tidak ada yang dapat terhubung dengan Yesus kecuali mereka telah dibasuh melalui baptisan, melalui pengakuan dosa, melalui tobat.

Setelah membasuh kaki mereka (Yoh 13:12), Ia membiarkan mereka beristirahat di bawah pohon yang melambangkan diri-Nya. “Aku duduk di bawah naungannya dengan penuh sukacita, dan buah-Nya” (merujuk pada tubuh dan darah-Nya) “seperti manis di lidahku” (Kidung Agung 2:3). Ketika Ia menyajikan sepotong roti kepada masing-masing dari mereka dari meja itu, hal ini dimaksudkan untuk menyegarkan hati mereka agar mereka dapat menanggung cobaan yang akan segera mereka hadapi. “Ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, memberkati-Nya, dan memecahkannya” (Mat 26:26). Dengan memecahkannya, Ia menandakan bahwa “pemecahan”-Nya akan terjadi hanya atas kehendak-Nya. Ia terlebih dahulu memberkati-Nya karena Ia telah mengisi sifat yang Ia ambil dengan kuasa ilahi melalui Bapa-Nya dan Roh Kudus-Nya. Mengacu pada Matius 26:26, kita dapat menafsirkan kata-kata Kristus “Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku” (Mat 26:26) sebagai berikut: “Ia memberkati roti itu” — “Inilah tubuh-Ku.” Setelah memecah roti, Ia membagikannya kepada para murid-Nya, sambil berkata “Makanlah!” — mengulangi “Inilah tubuh-Ku.”I. Pembahasan Alegoris

3. Mari kita telaah makna simbolis dari perjamuan, pakaian, dan handuk, selain air, baskom, dan kaki para murid.

Makanan mewakili kemuliaan Bapa; melepas jubah menandakan menjauh dari kemegahan; handuk melambangkan daging yang suci; air berarti kehilangan darah atau pemberian anugerah; baskom melambangkan hati para murid; kaki melambangkan kasih para murid.

Banyak orang diundang ke sebuah perjamuan besar. (Lukas 14:16). Perjamuan itu akan menjadi pertunjukan yang luar biasa dan megah dari kemegahan dan keagungan ilahi Allah, dipenuhi dengan kemuliaan-Nya yang melimpah, dan akan membawa kemuliaan ganda. Namun, meskipun undangan itu diperluas kepada banyak orang, sedikit yang menanggapinya, karena “Apa yang bengkok tidak dapat diluruskan. Dan apa yang kurang tidak dapat dihitung.” (Pengkhotbah 1:15). Banyak orang yang telah menolak undangan ke “perjamuan kehidupan,” dan sebaliknya mengandalkan hal-hal duniawi atau sementara (orang-orang bodoh). Sama seperti babi lebih suka berbaring di lubang berlumpur daripada di tempat tidur yang lembut dan nyaman, begitu pula banyak orang ini lebih memilih sampah dunia daripada perjamuan ilahi. Oleh karena itu, Kristus bangkit dari perjamuan-Nya yang penuh sukacita, agar Ia dapat menebus orang-orang itu dari kondisi duniawi dan kotor mereka.

Ia melepaskan “pakaian luar-Nya.” Secara signifikan, Yesus mencontohkan melepaskan pakaian-Nya pada empat kesempatan terpisah. Ia melepaskan jubah-Nya pada perjamuan dan kemudian lagi setelah perjamuan. Ia ditelanjangi dari jubah-Nya, tetapi Ia dikenakan pakaian di tiang salib dan juga selama ejekan para prajurit. Tidak ada catatan bahwa Ia ditelanjangi oleh Herodes atau diberi pakaian lagi setelah Ia ditelanjangi di salib.

Bagian pertama dari melepaskan pakaian berkaitan dengan para rasul, yang ditinggalkan-Nya untuk sementara waktu tetapi kemudian ditunjukkan kembali kepada-Nya. Bagian kedua berkaitan dengan mereka yang datang ke gereja pada Pentakosta, dan akhirnya kepada mereka yang datang secara bertahap sepanjang zaman. Bagian ketiga diperuntukkan bagi mereka yang akan datang pada akhir zaman. Bagian keempat berkaitan dengan zaman kejahatan saat ini, yang tidak akan didatangi lagi oleh Gereja. Saat ini, di beberapa gereja, mereka mempraktikkan bagian kedua dan keempat dari makna melepaskan pakaian, ketika mereka melucuti segala sesuatu dari altar, sebelum mengurapi altar tersebut dengan air dan anggur, lalu memukulnya dengan ranting-ranting yang menyerupai cambuk. Melepaskan pakaianmu adalah tindakan menghancurkan dirimu sepenuhnya; setelah dibersihkan, Yesus mengenakan kembali pakaian-pakaian itu padanya saat Ia kembali kepada Bapa-Nya dari mana Ia berasal, menuntaskan seluruh ketaatan.

Kisah Penderitaan Santo Sebastianus menggambarkan sebuah cerita tentang cincin emas seorang raja yang dihiasi batu permata berharga dan berarti baginya sama seperti dirinya sendiri. Ketika cincin itu terlepas dari jarinya dan jatuh ke dalam saluran pembuangan, raja itu merasakan kesedihan yang luar biasa. Bahkan setelah mencoba mencari seseorang yang dapat membantunya mendapatkan cincinnya, ia memutuskan untuk melepas pakaian kerajaannya, mengenakan kain kabung, turun ke saluran pembuangan, dan mencari cincinnya. Setelah menghabiskan waktu yang cukup lama untuk mencari, raja menemukan cincin itu dan sangat bahagia karena telah menemukannya sehingga ia membawa cincin itu kembali ke istananya.

Raja (perwakilan Yesus Kristus) mewakili Allah, dan cincin (mewakili umat manusia) mewakili umat manusia; batu yang terpasang di cincin (mewakili jiwa manusia). Batu itu (jiwa) hilang (karena kesenangan duniawi) dan terpisah dari Allah melalui jiwa manusia yang hilang yang dikenal sebagai Adam, yang masuk neraka akibat ketidaktaatan (Adam) yang menyebabkan Allah Bapa sangat sedih, sehingga, Allah Bapa mengutus Yesus Kristus untuk mencari (melalui dunia malaikat dan manusia) seseorang yang dapat menemukan kembali cincin itu (karena Ia tidak menemukan siapa pun) agar Ia dapat menebus (seluruh bumi) manusia. Oleh karena itu, Ia melepaskan jubah-Nya dan merendahkan diri-Nya dengan mengenakan kain kabung (selama tiga puluh tiga tahun), dan mencari cincin (yang jiwanya hilang), dan ketika Ia menemukannya, Ia membawa semua (manusia) keluar dari neraka, dan Ia mengembalikan kepada mereka karunia kebahagiaan abadi, yang semula diberikan kepada mereka ketika mereka diciptakan.

4. "Dan setelah mengambil sehelai handuk, Ia mengikatkan diri-Nya." Handuk, yang melambangkan kodrat manusia kita, diambil dari tubuh yang tak bernoda Perawan Maria. Hal ini sesuai dengan yang tertulis dalam Kitab Yehezkiel, "Dan Tuhan berfirman kepada orang yang berpakaian kain lenan halus, 'Pergilah ke dalam roda-roda, yang berada di bawah kerubim'" (Yehezkiel 10:2). Roda, yang harus dikembalikan ke asal-usulnya; merujuk pada sifat manusia; dan firman, "Sebab engkau adalah debu, dan kepada debu engkau akan kembali" (Kej 3:19). Ungkapan "di tengah-tengah," merujuk pada akhir zaman (awal dan akhir).

Mengakui bahwa sifat manusia memiliki tiga ciri khas: bahwa kelahiran kita tidak suci, bahwa kita menderita sepanjang perjalanan hidup kita (seperti ziarah), dan bahwa kita semua akan mati pada suatu saat, pria berpakaian linen itu melambangkan Yesus Kristus, kepada siapa Perawan Maria memberikan jubah linen; oleh karena itu, Ia tidak dikandung melalui kelahiran yang tidak suci karena Ia dikandung melalui Perawan yang suci oleh Roh Kudus, Ia tidak mati karena degradasi tubuh menurut Kisah Para Rasul 15:10 (tanpa memperhitungkan Kalender Gregorian), Yesus tiba di bumi “di tengah-tengah” para peziarah kita, sebagai pengembara miskin yang diasingkan di bumi ini tanpa tempat tinggal tetap.

"Nehemia 2:14 berkata, '...Tidak ada ruang bagi tungganganku untuk lewat bersamaku—atau untuk menunggangi pelana (ay. 13).' Nama Nehemia, yang berarti 'penghiburan Tuhan,' berfungsi sebagai gambaran Kristus, penghiburan umat Allah pada masa-masa kesedihan. Dalam konteks ini, Yesaya menggambarkan Allah sebagai "Tempat berlindung bagi orang miskin, Tempat berlindung bagi orang yang membutuhkan dalam kesusahan mereka, Perlindungan dari badai, Dan naungan dari panas (Yes 25:4)." Tuhan adalah penghiburan kita dalam kesulitan manusia, badai godaan setan, dan panas membakar nafsu serta kesombongan; dan tunggangan Tuhan mewakili umat manusia, di mana Tuhan telah menempatkan takhta-Nya yang ilahi." Makhluk ini—yang diwakili oleh seorang manusia yang terluka—tidak memiliki tempat untuk beristirahat di dunia karena ia tidak memiliki rumah, sebab tidak ada tempat untuk meletakkan kepalanya—seperti yang disebutkan dalam Matius 8:20 dan Lukas 9:58. Satu-satunya tempat istirahat baginya adalah di salib ketika ia menundukkan kepalanya dan menyerahkan roh-Nya, seperti yang tertulis dalam Yohanes 19:30.Demikian pula, Ia datang ke roda di bawah kerubim, ke roda yang diturunkan di bawah malaikat (lih. Ibrani 2:7), ketika Ia mengambil handuk dan membungkusnya. Dengan mengenakan daging ini, Ia mengenakan tabir kerendahan hati, dan oleh karena itu kerendahan hati Sang Penebus pasti sama besarnya dengan kesombongan sang pengkhianat.

5. “Kemudian Ia menuangkan air ke dalam baskom.” Komentar: Ia menumpahkan darah-Nya ke tanah untuk membersihkan jejak-jejak yang ditinggalkan oleh orang-orang percaya, yang ternoda oleh pelanggaran-pelanggaran duniawi.

Mengamati bahwa baskom (karena kemiripannya dengan bentuk “cekung” dari mangkuk “berpinggiran terbuka”) menjorok ke satu sisi, oleh karena itu baskom dibuat untuk mencuci; demikian pula hati para rasul melalui kerendahan hati dan kesetiaan mereka—sebagaimana baskom dimaksudkan untuk menampung air guna mencuci kaki (mereka yang setia)—dapat dikatakan memiliki pinggiran terbuka; oleh karena itu, istilah “pelvis” telah diadopsi (dari kata Latin untuk baskom) untuk merujuk pada baskom (kata Latin) yang (setelah diisi air) akan membuat kaki orang-orang yang saleh tidak lagi kotor karena air anugerah yang telah diisi Tuhan ke dalam hati para rasul, dan hari ini Ia terus mengisi dengan anugerah setiap hari agar semua yang setia kepada Kristus dapat memiliki kaki mereka (yang melambangkan kasih sayang mereka) dibersihkan dari kotoran. Hal ini juga terlihat dalam kata-kata Ayub: "Aku membasuh kakiku dengan susu" – susu adalah kekayaan kesetiaan jiwa, dan melalui kesetiaan Ayub (si "yang berduka"), ia membersihkan kasih sayangnya serta pikiran hatinya.

Dengan handuk yang dililitkan di tubuhnya, ia mengeringkan tubuh Tuhan, karena penderitaan dan kesengsaraan yang ditanggung Tuhan berfungsi sebagai penyucian bagi kita. Saat kita mengeringkan diri dengan handuk ini, kita dipanggil untuk membersihkan diri dari segala keringat yang kita kerjakan dan segala darah yang tumpah dalam perjuangan kita, serta untuk semua teladan kesabaran kita melalui setiap cobaan, dan dengan demikian pada akhirnya dapat turut menikmati kemuliaan-Nya dengan sukacita. Semoga Ia memberikan ini kepada kita dengan berkat-Nya yang kekal. Amin.

Dalam Khotbah Minggu berjudul "Perjamuan Tuhan," Santo Antonius dari Padua, seorang Doktor Gereja, menguraikan wawasan yang mendalam.

Dan Ia mengeringkan kaki mereka dengan handuk yang melingkari pinggang-Nya, karena semua penderitaan dan sengsara Tubuh Tuhan adalah penyucian kita. Dengan handuk ini kita harus menghapus keringat kerja kita dan darah penderitaan kita, mengambil teladan kesabaran-Nya dalam setiap cobaan, agar kita dapat bersukacita bersama-Nya dalam kemuliaan-Nya. Semoga Ia menganugerahkan ini, Dia yang diberkati selamanya. Amin.

(Dari Khotbah Minggu “Perjamuan Tuhan” oleh Santo Antonius dari Padua, Doktor Gereja)