信者たちとの謁見の中で、教皇はキリストの復活が人類の歴史の闇に希望をもたらしたと宣言した。

混沌とした人生の羅針盤

教皇は、キリストの復活において「私たちが意味を求める渇きへの答えを見出す」と強調した。特に不可解に思える状況に直面した時にこそそうだ。

「キリストにおいて、私たちは常に羅針盤を見いだす確信を持つ。それは、しばしば混乱し、受け入れがたく、理解不能に見える出来事——様々な形の悪、苦しみ、死、そして私たち一人ひとりに影響を及ぼす出来事——に彩られた、一見混沌とした人生を導く羅針盤である」と教皇は語った。

「私たちの脆い人間性に直面して」と教皇は続けた。「キリストの復活は、ケアと癒しとなり、個人レベルでも地球規模でも、日々人生が突きつける恐ろしい挑戦に直面する中で、希望を育むものとなるのです」

彼は「復活祭の視点において」十字架の道が光の道となることを説明した。信徒に対し「苦しみ後の喜びを味わって瞑想し、復活に先立つすべての段階を新たな光の中で辿り直すよう」促した。

教皇は、黙示録（1:17）においてイエスが自らを「生きる方」として示されていることを強調し、その復活が現代の現実であり、あらゆる人の日常生活に現れていることを示した。

復活は遠い過去の出来事ではない

キリストの復活祭は「遠い過去に属する出来事ではなく、人類史の他の多くのエピソードのように伝統に埋もれたものでもない」と教皇は力説した。教会が教えるのは、毎年復活祭を祝い、毎日聖体拝領を行うことで復活の「生きた記憶」を保つ必要性だと指摘した。

「復活の神秘はキリスト教生活の礎であり、他の全ての出来事がこの周りを回っている」と述べ、「したがって、いかなる理想主義や感傷主義もなく、毎日が復活祭だと言える」と付け加えた。

「私たちは刻一刻と様々な体験をします。痛み、苦しみに悲しみが絡み合い、喜び、驚嘆、平穏が交錯します。しかしあらゆる状況を通して、人間の心は充足、深い幸福を切望しているのです」と教皇は説明した。

この概念を明確にするために、彼は「人間の神秘を深く掘り下げた」聖テレサ・ベネディクタ・デ・ラ・クルス（聖エディット・スタイン）の言葉を引用し、「ダイナミズム」は「絶え間ない充実の追求」から生まれると指摘しました。

彼女は、人間は「常に、その瞬間に与えられ、同時に奪われるものを引き出すことができるよう、新たに存在を与えられることを切望している」と記しています。

「私たちは限界に囲まれているが、それを乗り越えようと努力もしている」と教皇は語った。

復活は最も美しい知らせ

この人間の本性の現実を前にして、「復活の宣言は、歴史上、これまでに響き渡った中で最も美しく、喜びにあふれた、そして圧倒的な知らせである」と教皇は続けました。

「それは究極の『福音』であり、罪に対する愛の勝利、死に対する命の勝利を証しする。だからこそ、私たちの心と魂を悩ませる意味への渇望を満たし得る唯一のメッセージなのである」

レオ教皇は、人間は常に「絶えず惹きつけられる彼方へと向かって努力している」と強調した。「いかなる偶然的な現実も私たちを満足させない。私たちは無限と永遠へと向かう傾向がある」

しかし教皇は「これは苦しみ、喪失、失敗によって予見される死の経験と対照的だ」と強調し、聖フランシスコが『太陽の賛歌』で「生きている者は誰も死を免れない」と述べた言葉を引用した。

結論として教皇は、復活が人類の歴史の流れを変えたと強調した。

十字架刑の後、女性たちが「主の遺体に香油を塗ろうと墓へ向かった」ところ、墓は空だった。代わりに彼女たちは「白い衣をまとった神秘的な若者」に出会い、こう告げられたのだと教皇は語った。「あなたがたは、十字架につけられたナザレのイエスを探している。彼は復活された。ここにはおられない」（マルコによる福音書16:6）。