헬리오도루스의 방

세그나투라 방을 완성한 후, 라파엘은 줄리어스 2세의 아파트에 위치한 두 번째 방인 헬리오도루스 방의 장식 작업에 착수했습니다.

이전 방이 교황의 개인 도서관을 수용했던 것과 달리, 이 방은 접견실로 사용되었으며, 대사, 왕자, 군사 지도자, 고위 성직자들이 가장 자주 방문하는 장소였습니다. 이 점은 라파엘이 창조한 아이콘그래픽 프로그램에 결정적인 영향을 미쳤습니다.

각 프레스코화를 연결하는 공통된 주제는 신의 개입입니다. 확장 정책으로 인해 혼란스러운 시기를 겪은 후, 줄리어스 2세는 이 그림들에 강한 정치적 메시지를 담았습니다: 과거와 현재를 막론하고 로마 교회의 영적 및 세속적 유산은 신의 보호 아래 있으며, 이를 어떤 방식으로든 반대하는 자에게는 재앙이 닥칠 것입니다.

라파엘이 헬리오도루스 방에 묘사한 장면들은 헬리오도루스의 성전 추방, 볼세나에서의 성체 기적, 레오 대교황이 아틸라의 진격을 막는 장면, 성 베드로의 해방입니다.

라파엘은 천장 부분의 네 개의 구약 장면을설계했지만, 일부 괴물 조각과 아치는 루카 시뇨렐리, 브라만티노, 로렌초 로토, 체사레 다 세스토에게 귀속될 수 있습니다. 이 모든 작품은 줄리어스 2세가 교황직 초기 단계에서 주문한 최초의 장식 작업의 일부였습니다. 이 장식은 교황이 근처의 세그나투라 방에서 라파엘의 첫 프레스코화를 본 후 중단되었고, 현재 이 작품으로 완전히 대체되었습니다.

이 방의 이름은 라파엘이 《헬리오도루스의 추방》에서 묘사한 성경 인물에서 유래했습니다. 시리아인 헬리오도루스는 예루살렘 성전에 들어가 귀중한 보물을 약탈하려 했습니다. 대제사장은 신의 개입을 요청했고, 무장한 천사들이 나타나 헬리오도루스를 성전에서 쫓아내어 더럽혀진 공간의 성스러움을 회복시켰습니다.

과거의 사건을 배경으로 하지만, 이 장면은 줄리어스 2세의 교회 유산과 영토를 지키기 위한 강력한 정책을 상징합니다. 프레스코화 왼쪽에 그려진 교황은 추방 장면을 목격하며, 승리의 자세로 들것에 앉아 깨진 질서와 법의 현대적 복원자로 자신을 제시합니다.

성 베드로의 구원은 세 단계로 이루어집니다. 왼쪽에서는 갑작스러운 빛이 밤을 뚫고 들어오자 병사들이 두려움에 뒤로 물러섭니다. 중앙, 장면의 중심부에서 천사가 감옥에 갇힌 성 베드로에게 나타납니다. 그러나 성 베드로는 이를 꿈으로 여기고 깨어나려고 애씁니다. 오른쪽에서는 신의 사자가 사도를 손으로 이끌어 잠든 경비병들을 피하며 감옥에서 이끌어냅니다.

이 장면은 강한 상징적 의미를 지니고 있습니다. 교황과의 청원에 참석하는 이들에게, 과거와 현재를 막론하고 그리스도의 대리자인 교황에게 폭력을 행사하는 것은 헛된 일임을 상기시킵니다.

줄리오 2세는 1513년에 사망했으며, 그의 후임 교황 레오 10세 재위 기간에 장식 사이클이 완성되었습니다.

《성 베드로의 해방》에서 감옥으로 이어지는 계단은 창문의 움푹 들어간 부분에 의해 갑자기 끊어집니다. 이 요소는 방해 요소로 작용하기보다는 라파엘이 이야기를 세 부분으로 나누는 데 능숙하게 활용됩니다. 창문의 어깨 부분이 위의 감방의 거대한 벽과 일치하기 때문입니다.

이야기를 나누고 강조하는 수많은 요소 중 빛은 전체 장면을 통합하는 원칙으로, 지속적인 참조와 교차로 작용합니다. 자연광, 인공광, 초자연적 빛이 곳곳에 존재하며, 어디서나 희망의 빛이 번쩍입니다. 왼쪽에서는 횃불의 빛이 병사들의 갑옷을 비추고, 달은 구름과 밤하늘을 밝힙니다. 다른 두 장면에서는 어둠에 싸인 사물을 형상화하는 빛나는 천사의 창조가 놀랍습니다. 그 비교할 수 없는 아름다움으로 인해 17세기에는 '공기와 빛으로 이루어져 육체의 무게가 없다'고 묘사되었습니다.

헬리오도루스의 추방은 이 방의 이름을 따온 성경의 사건(2 마카베오 3:21-28)을 보여줍니다. 헬리오도루스는 시리아 왕 셀레우쿠스에게 파견되어 예루살렘 성전에 보관된 보물을 빼앗기 위해 파견된 인물입니다.

대제사장 오니아스의 요청으로 하나님은 두 젊은이의 도움을 받은 기마병을 보내 헬리오도루스를 때려 쫓아냅니다.

이 작품을 의뢰한 교황은 장면의 증인으로 묘사되어 있습니다(왼쪽前景에 위치). 그는 들것에 실려 운반되는 들것의 운반자들에 의해 운반되고 있습니다. 이 중 왼쪽에 있는 인물은 라파엘의 친구이자 조각가인 마르칸토니오 라이몬디의 초상화입니다. 라파엘 자신은 오른쪽의 다른 인물로 묘사되어 있습니다.

이 방의 마지막 프레스코화는 레오 대교황과 아틸라의 만남을 묘사하고 있습니다. 이 작품은 1503년부터 1513년까지 재위했던 교황 줄리어스 2세의 사망 후, 그의 후임자인 1513년부터 1521년까지 재위했던 레오 10세 교황의 재위 기간에 그려졌습니다.

이 장면에서 레오 10세가 두 번 등장하는 점이 흥미롭습니다. 한 번은 교황 레오 대성인으로, 다른 한 번은 추기경으로 등장합니다. 전설에 따르면, 레오 대성인과 아틸라의 회담 중 성 베드로와 성 바울이 검을 들고 기적적으로 나타나 아틸라를 설득해 이탈리아 침공과 로마 진군 계획을 포기하게 했다고 합니다.

라파엘은 이 사건을 로마의 성벽 안에 배치했습니다. 콜로세움, 수로, 오벨리스크 등 로마의 건축물이 보이기 때문입니다. 실제로 이 사건은 이탈리아 북부, 만투아 근처에서 발생했습니다.

볼세나 미사는 1263년 오르비에토 근처의 볼세나에서 발생한 사건을 묘사합니다.

보헤미아 출신 신부가 미사를 집전하던 중, 성체 성변화 순간에 성체에서 그리스도의 피가 흘러 성체 수건에 스며들어, 집전자가 성체 성변화(성체와 성혈로 변하는 신비)에 대한 의심을 완전히 없애주었습니다. 이 기적은 성체 축일(Corpus Christi)의 제정과 오르비에토 대성당의 건설을 이끌었으며, 성체는 나중에 이 성당으로 옮겨졌습니다.

1503년부터 1513년까지 교황으로 재임한 줄리어스 2세는 레오나르도 그로소 della 로베레, 라파엘로 리아리오, 토마소 리아리오, 아고스티노 스피노라 추기경들과 그의 친척들(그룹의 회장들)과 함께 제단 오른쪽에 무릎을 꿇고 이 기적을 목격했습니다.

루카 시뇨렐리, 브라만티노, 로렌초 로토, 그리고 체사레 다 세스토의 작품은 일부 괴물 조각상과 아치에서 여전히 볼 수 있습니다.

이들은 줄리어스 2세 교황의 재위 초기 시작된 첫 번째 장식들의 잔재로, 교황이 세그나투라 방 근처에서 발견된 라파엘로의 초기 프레스코화에 대한 깊은 애정으로 인해 미완성된 채 남겨졌고, 나중에 현재의 장식들로 교체되었습니다.

라파엘로는 천장 중앙 부분의 괴물 조각을 구약성경의 네 장면으로 교체했습니다: 노아가 방주에서 나오는 장면(창세기 8:15-20), 이삭의 희생(창세기 22:1-14), 모세가 타는 떨기나무 앞에 서 있는 장면(출애굽기 3:1-12), 야곱의 꿈(창세기 28:10-22)입니다.