Комната Гелиодора — Божественное вмешательство на фресках Рафаэля

От частной библиотеки до зала для политических приемов

Завершив работу над Залом Сегнатуры, Рафаэль приступил к оформлению второй комнаты в апартаментах Юлия II, известной как Зал Гелиодора.

В отличие от предыдущего зала, в котором располагалась частная библиотека папы, этот зал был предназначен для аудиенций. Послы, князья, военачальники и высокие прелаты были его наиболее частыми посетителями, и это оказало решающее влияние на иконографическую программу, разработанную Рафаэлем.

Божественное вмешательство как политический посыл

Общей нитью, связывающей различные фрески, является тема божественного вмешательства. Юлий II, только что переживший период переменчивой удачи из-за своей экспансионистской политики, возложил на эти изображения сильное политическое послание: как в прошлом, так и в настоящем божественная защита распространяется на духовное и светское наследие Римской церкви, и горе тому, кто попытается противостоять ей каким бы то ни было образом.

Эпизоды, изображенные Рафаэлем в Зале Гелиодора, — это изгнание Гелиодора из храма, чудо мессы в Больсене, остановка Леоном Великим наступления Аттилы и освобождение собора Святого Петра.

Свод и изгнание Гелиодора

Рафаэль разработал четыре сцены из Ветхого Завета на своде, хотя некоторые гротески и арки можно отнести на счет Луки Синьорелли, Брамантино, Лоренцо Лотто и Чезаре да Сесто. Все эти работы были частью самого первого убранства, заказанного Юлием II в начале его понтификата; убранство, которое было прервано и теперь полностью заменено этим, потому что Папа увидел первые фрески Рафаэля в соседней комнате, называемой Сегнатура.

Комната получила свое название от библейского персонажа, изображенного Рафаэлем в картине «Изгнание Гелиодора». Сириец Гелиодор вошел в Иерусалимский храм, чтобы разграбить его бесценные сокровища. Первосвященник призвал на помощь божественную силу, которая явилась в виде вооруженных ангелов. С мечами в руках они изгнали Гелиодора из храма и восстановили святость оскверненного места.

Хотя действие происходит в далеком прошлом, эту сцену следует интерпретировать как отсылку к энергичной политике Юлия II по защите наследия и земель Церкви. Папа, изображенный слева на фреске, является свидетелем сцены изгнания и, торжествуя на своих носилках, представляет себя современным восстановителем нарушенного порядка и законности.

Освобождение святого Петра происходит в три этапа. Слева группа солдат отступает в страхе от внезапного света, пронзившего ночь. В центре, в фокусе сцены, ангел появляется перед святым Петром в тюрьме. Однако святой Петр считает, что это сон, и пытается проснуться. Справа божественный посланник берет апостола за руку и выводит его из тюрьмы, обходя спящих стражников.

Эта сцена имеет сильное символическое значение: она напоминает тем, кто идет на аудиенцию к Папе, что бесполезно применять насилие против Наместника Христа, как в прошлом, так и в настоящем.

Джульо II умер в 1513 году и не дожил до завершения декоративного цикла, который был закончен во время понтификата его преемника, Льва X.

В картине «Освобождение святого Петра» лестница, ведущая в тюрьму, внезапно обрывается у выемки окна. Вместо того чтобы быть разрушающим элементом, Рафаэль умело использует его для разделения повествования на три части, так как плечи окна совпадают с массивными стенами камеры над ним.

Среди множества элементов, разделяющих и акцентирующих повествование, свет является объединяющим принципом всей сцены благодаря постоянным отсылкам и переплетениям. Везде есть источники света — естественные, искусственные и сверхъестественные — везде есть проблеск надежды. Слева факел освещает доспехи солдат, а луна освещает облака и ночное небо. В двух других сценах необыкновенно изобретательно изображен сияющий ангел, который придает форму вещам, окутанным тьмой. Благодаря своей несравненной красоте, он был описан в XVII веке как «состоящий из воздуха и света, без смертного веса».

Изгнание Гелиодора, в честь которого названа комната, иллюстрирует библейский эпизод (2 Маккавейская 3:21-28) о Гелиодоре, который был послан сирийским царем Селевком, чтобы захватить сокровища, хранившиеся в Иерусалимском храме.

По просьбе первосвященника Онии Бог посылает всадника, которому помогают два молодых человека, которые избивают и изгоняют Гелиодора.

Понтифик, заказавший эту работу, изображен свидетелем сцены (на переднем плане слева), сидящим в носильках, которые несут носильщики. Из них левый — портрет Маркантонио Раймонди, гравера и друга Рафаэля, который сам изображен в другой фигуре справа.

Последняя фреска в этой комнате изображает встречу Льва Великого и Аттилы. Она была написана после смерти Юлия II, папы римского с 1503 по 1513 год, во время правления его преемника Льва X, который правил с 1513 по 1521 год.

Интересно отметить, что Лев X появляется в этой сцене дважды: как папа Лев Великий и как кардинал. Согласно легенде, во время встречи папы Льва Великого и Аттилы Гунна святые Петр и Павел чудесным образом появились с мечами и убедили гунна отказаться от своих планов вторжения в Италию и похода на Рим.

Рафаэль помещает это событие в пределах Рима, потому что на картине видны Колизей, акведук, обелиск и другие здания. На самом деле оно произошло в северной Италии, недалеко от Мантуи.

Месса в Больсене изображает событие, которое произошло в Больсене, недалеко от Орвието, в 1263 году.

Богемский священник отправлял мессу; в момент пресуществления из хостии потекла кровь Христа и окрасила корпорал, тем самым развеяв все сомнения священника относительно пресуществления — преобразования хлеба и вина в тело и кровь во время Евхаристии. Это чудо привело к установлению праздника Тела Христова и строительству собора в Орвието, куда позже было перенесено тело.

Юлий II, который был папой с 1503 по 1513 год, видел это чудо, стоя на коленях справа от алтаря вместе с кардиналами Леонардо Гроссо делла Ровере, Раффаэлло Риарио, Томмазо Риарио, Агостино Спинола и своими родственниками, которые также были президентами группы.

Произведения Луки Синьорелли, Брамантино, Лоренцо Лотто и Чезаре да Сесто все еще можно увидеть в некоторых гротесках и арках.

Это остатки первых украшений, начатых в начале понтификата Юлия II, но оставленных незавершенными и впоследствии замененных нынешними украшениями из-за большой любви понтифика к работе Раффаэлло над ранней фреской, найденной неподалеку в комнате Сегнатура.

Именно Рафаэль заменил гротески в центральной части потолка четырьмя сценами из Ветхого Завета: Ной выходит из ковчега (Бытие 8:15-20), жертвоприношение Исаака (Бытие 22:1-14), Моисей перед горящим кустом (Исход 3:1-12) и сон Иакова (Бытие 28:10-22).