Комната Гелиодора — Божественное вмешательство на фресках Рафаэля

От частной библиотеки до зала для политических приемов

Завершив работу над Залом Сегнатуры, Рафаэль приступил к оформлению второй комнаты в апартаментах Юлия II, известной как Зал Гелиодора.

В отличие от предыдущего зала, в котором располагалась частная библиотека папы, этот зал предназначался для аудиенций. Послы, князья, военачальники и высокие прелаты были его наиболее частыми посетителями, что оказало решающее влияние на иконографическую программу, разработанную Рафаэлем.

Божественное вмешательство как политический посыл

Общей нитью, связывающей различные фрески, является тема божественного вмешательства. Юлий II, только что переживший период переменчивой удачи вследствие своей экспансионистской политики, возложил на эти изображения сильное политическое послание: как в прошлом, так и в настоящем божественная защита распространяется на духовное и светское наследие Римской церкви, и горе тому, кто попытается каким-либо образом противостоять ей.

Эпизоды, изображённые Рафаэлем в Зале Гелиодора, — это изгнание Гелиодора из храма, чудо мессы в Больсене, остановка Левом Великим наступления Аттилы и освобождение базилики Святого Петра.

Свод и изгнание Гелиодора

Рафаэль разработал четыре сцены из Ветхого Завета на своде, хотя некоторые гротески и арки можно отнести на счет Луки Синьорелли, Брамантино, Лоренцо Лотто и Чезаре да Сесто. Все эти работы были частью самого первого убранства, заказанного Юлием II в начале его понтификата; это убранство было прервано и впоследствии полностью заменено нынешним, поскольку папа увидел первые фрески Рафаэля в соседней комнате, называемой «Сегнатура».

Название зала происходит от библейского персонажа, изображённого Рафаэлем в картине «Изгнание Гелиодора». Сириец Гелиодор ворвался в Иерусалимский храм, чтобы разграбить его бесценные сокровища. Первосвященник призвал Божественное вмешательство, которое проявилось в виде вооружённых ангелов. С мечами в руках они изгнали Гелиодора из храма и восстановили святость осквернённого места.

Хотя действие происходит в далеком прошлом, эту сцену следует интерпретировать как отсылку к энергичной политике Юлия II по защите наследия и земель Церкви. Папа, изображенный слева на фреске, является свидетелем сцены изгнания и, торжествуя на своих носилках, представляет себя современным восстановителем нарушенного порядка и законности.

Освобождение святого Петра происходит в три этапа. Слева группа солдат в ужасе отступает от внезапного света, пронзившего ночь. В центре, в самой сердцевине сцены, ангел явяется святому Петру в темнице. Однако святой Петр считает это сном и пытается проснуться. Справа божественный посланник берет апостола за руку и выводит его из темницы, обходя спящих стражников.

Эта сцена обладает сильным символическим значением: она напоминает тем, кто приходит на аудиенции к Папе, что применять насилие против Наместника Христа бесполезно — как в прошлом, так и в настоящем.

Юлий II умер в 1513 году и не дожил до завершения декоративного цикла, который был закончен во время понтификата его преемника, Льва X.

На картине «Освобождение святого Петра» лестница, ведущая в темницу, резко прерывается нишей окна. Рафаэль не только не сделал её разрушающим элементом, но и искусно использовал её для разделения повествования на три части, поскольку края окна совпадают с массивными стенами камеры, расположенной выше.

Среди множества элементов, разделяющих и акцентирующих повествование, свет является объединяющим принципом всей сцены благодаря постоянным отсылкам и переплетениям. Повсюду присутствуют источники света — естественные, искусственные и сверхъестественные — повсюду виден проблеск надежды. Слева свет факела освещает доспехи солдат, а луна — облака и ночное небо. В двух других сценах поражает выдумка в виде сияющего ангела, придающего форму вещам, окутанным тьмой. Благодаря своей несравненной красоте в XVII веке его описывали как «состоящего из воздуха и света, лишенного смертного веса».

Изгнание Гелиодора, в честь которого названа комната, иллюстрирует библейский эпизод (2 Маккавейская 3:21-28) о Гелиодоре, который был послан сирийским царем Селевком, чтобы захватить сокровища, хранившиеся в Иерусалимском храме.

По просьбе первосвященника Онии Бог посылает всадника, которому помогают два молодых человека, которые избивают и изгоняют Гелиодора.

Понтифик, заказавший эту работу, изображен свидетелем сцены (на переднем плане слева), сидящим в носильках, которые несут носильщики. Из них левый — портрет Маркантонио Раймонди, гравера и друга Рафаэля, который сам изображен в другой фигуре справа.

Последняя фреска в этой комнате изображает встречу Льва Великого и Аттилы. Она была написана после смерти Юлия II, папы римского с 1503 по 1513 год, во время правления его преемника Льва X, который правил с 1513 по 1521 год.

Интересно отметить, что Лев X появляется в этой сцене дважды: как папа Лев Великий и как кардинал. Согласно легенде, во время встречи папы Льва Великого и Аттилы Гунна святые Петр и Павел чудесным образом появились с мечами и убедили гунна отказаться от своих планов вторжения в Италию и похода на Рим.

Рафаэль помещает это событие в пределах Рима, потому что на картине видны Колизей, акведук, обелиск и другие здания. На самом деле оно произошло в северной Италии, недалеко от Мантуи.

Месса в Больсене изображает событие, которое произошло в Больсене, недалеко от Орвието, в 1263 году.

Богемский священник отправлял мессу; в момент пресуществления из хостии потекла кровь Христа и окрасила корпорал, тем самым развеяв все сомнения священника относительно пресуществления — преобразования хлеба и вина в тело и кровь во время Евхаристии. Это чудо привело к установлению праздника Тела Христова и строительству собора в Орвието, куда позже было перенесено тело.

Юлий II, который был папой с 1503 по 1513 год, видел это чудо, стоя на коленях справа от алтаря вместе с кардиналами Леонардо Гроссо делла Ровере, Раффаэлло Риарио, Томмазо Риарио, Агостино Спинола и своими родственниками, которые также были президентами группы.

В некоторых гротесках и арках до сих пор можно увидетьпроизведения Луки Синьорелли, Брамантино, Лоренцо Лотто и Чезаре да Сесто.

Это остатки первоначального убранства, работа над которым началась в начале понтификата Юлия II, но осталась незавершённой и впоследствии была заменена нынешним убранством из-за большой привязанности понтифика к работе Рафаэля над одной из ранних фресок, обнаруженной неподалёку в зале Сегнатуры.

Именно Рафаэль заменил гротески в этой центральной части потолка четырьмя сценами из Ветхого Завета: выход Ноя из ковчега (Бытие 8:15–20), жертвоприношение Исаака (Бытие 22:1–14), Моисей перед горящим кустом (Исход 3:1–12) и сон Иакова (Бытие 28:10–22).