Ruang Api di Borgo — Ruang Vatikan Ketiga Karya Raphael

Warisan Julius II dan Visi Baru Leo X

Ruang Api di Borgo adalah ruang ketiga yang dilukis oleh Raphael di istana Vatikan, setelah Ruang Segnatura dan Ruang Heliodorus. Paus Julius II, yang telah menugaskan dua ruang terakhir tersebut, wafat pada tahun 1513 dan proyek tersebut diwarisi oleh penggantinya, Leo X, dengan beberapa perubahan signifikan.

Program ikonografi yang dipromosikan oleh paus pada kesempatan ini kurang dipengaruhi oleh ketegangan spiritual dan politik yang mendasari dekorasi dua ruangan sebelumnya. Lukisan-lukisan dinding tersebut tidak berkaitan dengan fungsi ruangan yang dihiasinya (mungkin awalnya ruang makan kepausan), melainkan memuliakan paus yang berkuasa dengan nada istana, melalui pengagungan prestasi dua pendahulunya yang termasyhur dengan nama yang sama: Leo III dan Leo IV. Adegan Incendio di Borgo (Kebakaran Borgo) menggambarkan peristiwa ajaib yang terjadi selama masa kepausan Leo IV. Sebuah kebakaran meletus di antara rumah-rumah kayu di distrik Borgo di Roma, dekat Vatikan. Meskipun ada upaya memadamkannya dan mobilisasi penduduk, api tampak tak terkendali hingga Paus muncul dari istananya dan, dengan berkatnya, berhasil memadamkan kobaran api tersebut.

Bengkel Raphael dan Pembagian Tugas

Raphael bekerja secara sporadis pada " Stanza dell'Incendio" (Ruangan Kebakaran) dari tahun 1514 hingga 1517. Sibuk dengan berbagai pesanan kepausan dan tugas-tugas ber tanggung jawab besar lainnya, termasuk sebagai arsitek Basilika Santo Petrus yang baru, sang Maestro jarang sekali turun tangan secara langsung dan hampir eksklusif terlibat dalam lukisan dinding yang menggambarkan kebakaran tersebut—yang tidak secara kebetulan menjadi nama ruangan tersebut.

Sebaliknya, ia mempercayakan bengkel kerjanya untuk menyelesaikan tiga adegan lainnya; dalam beberapa kasus, hal ini dilakukan berdasarkan sketsa dan studi yang ia buat sendiri, sementara dalam kasus lain Raphael memberikan kebebasan yang lebih besar kepada para kolaboratornya, yang tidak selalu menghasilkan kualitas yang konsisten.

Adegan ini kekurangan latar belakang arsitektur yang terpadu dan mampu menampung banyaknya figur, seperti halnya dalam lukisan "Sekolah Athena".

Dalam kasus ini, kita dihadapkan pada tiga latar belakang yang berbeda, yang tampak bergerak seperti sayap panggung teater di atas panggung yang sama.

Latar belakang ini memberikan referensi umum, hampir simbolis, terhadap sejarah, tetapi tidak membentuk setting realistis.

Kelompok pengungsi di sebelah kiri terinspirasi oleh kisah Aeneas, yang melarikan diri dari Troya yang terbakar, membawa ayahnya yang tua, Anchises, di pundaknya dan putranya yang masih kecil, Ascanius.

Detail ini merupakan penghormatan Raphael kepada dunia kuno.

Pertempuran Ostia, di mana pasukan Leo IV (paus dari tahun 847 hingga 855) berhadapan dengan pasukan Saracen pada tahun 849, memperingati kemenangan ajaib pasukan kepausan dan juga merujuk pada perang salib melawan orang-orang kafir yang diprakarsai oleh Paus Leo X (paus dari tahun 1513 hingga 1521).

Pertempuran Ostia menggambarkan kemenangan armada galai kepausan atas armada Saracen selama serangan terhadap pelabuhan Ostia pada tahun 849. Dalam lukisan dinding, Paus, yang berada di sebelah kiri dan sedang bersyukur, memiliki ciri-ciri Leo X, merujuk pada perang salib yang pernah ia panggil secara sia-sia melawan Turki Ottoman. Di sebelah kanan, di latar depan, terlihat beberapa tawanan Muslim yang diturunkan dari kapal dan dibawa secara brutal ke hadapan paus, di mana mereka berlutut dalam tanda kepasrahan, tema yang diambil dari seni Romawi yang dikenal sebagai "dei captivi".

Raphael biasanya hanya dikreditkan atas potret Paus dan kardinal.

Kekaisaran Romawi Suci bermula dari upacara penobatan Karel Agung, yang berlangsung di Basilika Santo Petrus saat matahari terbenam pada Malam Natal tahun 800.

Sangat mungkin bahwa lukisan dinding ini merujuk pada Konkordat yang disusun pada tahun 1515 antara Tahta Suci dan Kerajaan Prancis, karena Leo III, yang menjabat sebagai paus antara tahun 795 dan 816, muncul di sini dengan ciri-ciri Leo X, sementara Charlemagne digambarkan dengan ciri-ciri Francis I.

Penobatan Charlemagne oleh Leo III berlangsung pada Malam Natal tahun 800 di Basilika Santo Petrus kuno, Vatikan,yang kemungkinan merujuk pada Konkordat Bologna, sebuah perjanjian yang ditandatangani pada tahun 1515 di Bologna antara Takhta Suci dan Kerajaan Prancis. Dalam lukisan dinding ini, Paus digambarkan menyerupai Leo X, sedangkan Kaisar didasarkan pada Francis I, yang kebetulan menjabat sebagai Raja Prancis pada masa lukisan ini dibuat.

Sang maestro sendiri hanya memberikan sedikit masukan pribadi pada karya ini, karena pelaksanaannya sangat bergantung pada para muridnya. Komposisi lukisan ini disusun pada sumbu diagonal yang mengarahkan pandangan mata ke kedalaman ruangan, di mana di bawah kanopi kepausan yang dihiasi dengan kunci-kunci Santo Petrus, upacara penobatan itu sendiri berlangsung. Upacara ini berlangsung di sebuah aula yang dikelilingi oleh dua barisan kardinal, uskup, dan prajurit.

Di latar depan sebelah kiri, sekelompok pelayan sedang sibuk menata vas-vas besar dari perak dan emas serta rak berkaki emas di atas meja persembahan, yang mencerminkan motif kekaisaran Romawi dari prosesi kemenangan.

Karya seni berjudul "The Justification of Leo III" menggambarkan sebuah peristiwa yang terjadi pada malam menjelang penobatan Charlemagne, di mana Paus menanggapi fitnah yang disebarkan oleh keponakan-keponakan pendahulunya, Hadrianus I, dengan menegaskan kembali prinsip bahwa Wakil Kristus hanya bertanggung jawab kepada Tuhan atas tindakannya.

Lukisan dinding ini, yang sepenuhnya dibuat oleh para siswa, memperingati sumpah yang diucapkan di Basilika Santo Petrus kuno pada 23 Desember 800, di mana Leo III membebaskan diri, “tanpa paksaan dan tanpa diadili oleh siapa pun,” dari tuduhan palsu yang dilontarkan oleh keponakan-keponakan Hadrianus I, tepat satu hari sebelum penobatan Charlemagne. Seperti pada lukisan dinding lainnya di ruangan tersebut, Paus digambarkan mirip dengan Leo X.

Gema dari atas menggaungkan kata-kata yang terukir pada gulungan di bawahnya, “Dei non hominum est episcopos iudicare,” yang berarti “Adalah hak Allah, bukan manusia, untuk menghakimi para uskup.” Pernyataan ini jelas merujuk pada pengesahan oleh Konsili Lateran Ketiga pada tahun 1516 terhadap bulla Unam sanctam karya Bonifasius VIII, yang menetapkan prinsip bahwa hanya Tuhan yang dapat menghakimi tanggung jawab Paus[7]. Teks tersebut berasal dari struktur Misa Bolsena.

Pada tahun 1508, Paus Julius II (memerintah 1503–1513) menugaskan Pietro Vannucci (yang dikenal sebagai Perugino) untuk melukis langit-langit ruangan tersebut.

Skema ikonografisnya berkaitan dengan fungsi ruangan tersebut pada masa Julius II, ketika ruangan itu digunakan untuk sidang Mahkamah Agung Tahta Suci, yang dikenal sebagai Segnatura Gratiae et Iustitiae, yang dipimpin olehnya. Faktanya, Perugino menggambarkan dalam empat medali ini apa yang biasanya disebut sebagai Sol Justitiae—elemen-elemen termasuk Sang Pencipta yang duduk di antara para malaikat dan kerubim, Kristus yang dicobai oleh Iblis, serta Kristus di antara Rahmat dan Keadilan.

Kubah karya Perugino menggambarkan tema-tema Tritunggal Mahakudus. Dalam motif-motif grotesque yang kaya dengan latar belakang emas, adegan-adegan tersebut mencakup Bapa bersama para malaikat dan kerubim, Kristus di antara Belas Kasih dan Keadilan, Tritunggal Mahakudus bersama para Rasul, Kristus sebagai Sol Iustitiae, serta Kristus yang dicobai oleh Iblis. Selera dekoratif mendominasi di sini dengan simetri dan horor vacui yang kuat—sebenarnya, setiap ruang yang mungkin diisi dengan malaikat, kerubim, dan serafim—warna-warna lembut dalam nuansa pastel di atas latar belakang biru yang kuat serta hiasan emas yang mendominasi mengelilingi dekorasi tersebut.

Karena keterkaitannya dengan gaya ornamen yang berbeda, tidak ada hubungan khusus antara medali-medali di kubah dan adegan-adegan di lunette besar di bawahnya.