ボルゴの火の部屋 — ラファエロのバチカン第三の間

ユリウス2世の遺産とレオ10世の新たなビジョン

ボルゴの「火の間」は、セグナトゥーラの間やヘリオドロスの間に続き、ラファエロがバチカン宮殿で描いた3番目の部屋である。後者の2つの部屋を依頼した教皇ユリウス2世は 1513年に死去し、このプロジェクトは後継者のレオ10世に引き継がれたが、その過程でいくつかの重要な変更が加えられた。

この際に教皇が推進した図像計画は、前の2つの部屋の装飾の根底にあった精神的・政治的緊張の影響をそれほど受けていなかった。これらのフレスコ画は、装飾されている部屋（おそらく当初は教皇の食堂であった）の機能とは関係なく、同じ名を持つ二人の著名な先代教皇、レオ3世と レオ4世の偉業を称えることで、宮廷的な調子を帯びて在位中の教皇を讃えている。『ボルゴの火災（Incendio di Borgo）』の場面は、レオ4世の在位中に起こった奇跡的な出来事を描いている。バチカンに近いローマのボルゴ地区の木造家屋群で火災が発生した。消火活動や住民の総動員が行われたにもかかわらず、炎は収拾がつかないように見えたが、教皇が宮殿から姿を現し、祝福を与えることで、ようやく火を消し止めることができた。

ラファエロのアトリエと分業

ラファエロは1514年から1517年にかけて、『火災の間（Stanza dell'Incendio）』の制作に断続的に取り組んだ。新聖ペテロ大聖堂の建築家としての任務をはじめ、数え切れないほどの他の教皇からの依頼や重大な責務に追われていた巨匠は、自ら現場に立ち会うことは極めて稀であり、その活動はほぼ例外なく火災を描いたフレスコ画に限られていた。この絵が、偶然ではなく、部屋全体の名称の由来となったのである。

その代わりに、彼は残りの3つの場面を完成させる任務を自身の工房に委ねた。場合によっては、ラファエロ自身が描いた下絵や習作に基づいて制作が行われたが、他の場面ではラファエロが協力者たちにより大きな自由を認めたため、品質の面で一貫した結果が得られなかったこともあった。

この場面には、アテネの学堂のように、数多くの人物を収めることができる統一された建築的背景が欠如しています。

この場合、私たちは3つの異なる背景に直面しており、これらは共通の舞台上で劇場の幕のように滑るように見えます。

これらは歴史への一般的な、ほぼ象徴的な参照を提供していますが、現実的な設定を構成していません。

左側の難民の群像は、トロイアの炎から逃 れるアエネアスが、肩に老いた父アンキセスを、腕に幼い息子アスカニウスを抱えて逃れる物語にインスパイアされています。

この詳細は、ラファエロが古代世界へのオマージュとして描いたものです。

オスティアの戦い（849年）は、レオ4世（教皇在位847年～855年）の軍勢がサラセンの軍勢と対峙した戦いであり、教皇軍の奇跡的な勝利を祝うとともに、レオ10世（教皇在位1513年～1521年）が推進した異教徒に対する十字軍にも言及しています。

オスティアの戦いは、849年にオスティアの港を攻撃したサラセン艦隊に対し、教皇軍が勝利を収めた場面を描いています。フレスコ画では、左側に感謝の祈りを捧げる教皇の姿はレオ10世の容姿を模しており、彼がオスマン・トルコに対して無意味に呼びかけた十字軍を暗示しています。右側、前景には、イスラム教徒の捕虜が船から降ろされ、残酷に教皇の前に引きずり出され、服従の姿勢で跪く場面が描かれています。これはローマ美術の「捕虜の群像」と呼ばれるテーマから借用されたものです。

ラファエロは通常、教皇と枢機卿の肖像画のみを手がけたとされています。

神聖ローマ帝国の起源は、800年のクリスマスイブの夕暮れ、サン・ピエトロ大聖堂で行われたカール大帝の戴冠式に遡ります。

このフレスコ画は、1515年にローマ教皇庁とフランス王国との間で締結されたコンコルダートを題材としている可能性が非常に高い。というのも、795年から816年まで教皇を務めたレオ3世が、ここではレオ10世の姿で描かれているのに対し、カール大帝はフランソワ1世の姿で描かれているからである。

レオ3世によるカール大帝の戴冠式は、800年のクリスマスイブの夕暮れ、バチカンの旧サン・ピエトロ大聖堂で行われたもので、おそらく1515年にボローニャで聖座とフランス王国との間で締結された「ボローニャ協約」を暗示している。このフレスコ画では、教皇はレオ10世のように描かれており、皇帝は、この絵が描かれた当時フランス国王であったフランソワ1世をモデルとしている。

この作品には、巨匠自身の関与はほとんど見られず、その制作は主に弟子たちに委ねられていた。構図は対角線軸に沿って構成されており、視線を奥へと導く。その奥、聖ペテロの鍵で飾られた教皇の天蓋の下で、戴冠式そのものが執り行われている。その場は、枢機卿、司教、兵士たちが両翼に並ぶ講堂である。

左側の前景では、使用人たちが供物台の上に大きな銀や金の花瓶、そして金色の脚を持つ棚を並べるのに忙しく働いており、これはローマ帝国の凱旋行進を彷彿とさせるモチーフを反映している。

『レオ3世の正当化』は、カール大帝の戴冠式前夜に起こった出来事を描いた作品である。この出来事において、教皇は前任者ハドリアヌス1世の甥たちによって広められた誹謗中傷に対し、「キリストの代理者」としての自らの行いについては神のみに責任を負うという原則を再確認することで応じた。

この壁画は、学生たちによって全面的に制作されたもので、800年12月23日に古代のサン・ピエトロ大聖堂で交わされた誓いを称えるものである。その誓いにおいて、レオ3世は、カール大帝の戴冠式をわずか1日後に控えたその日、ハドリアヌス1世の甥たちによる虚偽の告発に対し、「いかなる強制も受けず、また誰からも裁かれることなく」自らの無実を宣言した。この部屋の他のフレスコ画と同様、教皇はレオ10世に似た姿で描かれている。

上の方から響き渡るように、下方の巻物に「Dei non hominum est episcopos iudicare」という言葉が刻まれており、これは「司教を裁くのは人間ではなく、神である」と訳される。 この文言は、1516年の第3ラテラノ公会議が、教皇の責任を裁くことができるのは神のみであるという原則を定めたボニファティウス8世の教皇勅書『ウナム・サンクタム』を承認したことに明確に言及している[7]。この文章は、ボルセナミサの構成に由来するものである。

1508年、教皇ユリウス2世（在位1503年～1513年）は、ピエトロ・ヴァンヌッチ（通称ペルジーノ）に天井画の制作を依頼した。

その図像構成は、ユリウス2世の時代におけるこの部屋の機能に関連している。当時、この部屋は「セグナトゥーラ・グラティアエ・エト・ユスティチエ（Segnatura Gratiae et Iustitiae）」として知られる聖座最高裁判所の審理会場として使用されており、ユリウス2世が議長を務めていたとされている。 実際、ペルジーノはこれら4つのメダリオンに、通常「正義の太陽（Sol Justitiae）」と表現されるものを描きました。その要素には、天使やケルビムに囲まれて座する創造主、悪魔に誘惑されるキリスト、そして「慈悲」と「正義」の間に立つキリストなどが含まれています。

ペルジーノによる天井画は、三位一体をテーマとしている。金色の背景を背景にした豊かなグロテスク様式で描かれた場面には、天使やケルビムに囲まれた父なる神、慈悲と正義の間に立つキリスト、使徒たちと共にある三位一体、正義の太陽（Sol Iustitiae）としてのキリスト、そして悪魔に誘惑されるキリストなどが含まれている。 ここでは、対称性と「ホラー・ヴァクウィ（空白への恐怖）」が顕著な装飾的センスが支配的であり、実際、ありとあらゆる空間が天使、ケルビム、セラフィムで埋め尽くされている。濃い青の背景を背に、柔らかなパステルトーンの色彩が用いられ、装飾全体を囲む金色の装飾が際立っている。

異なる装飾様式が混在しているため、丸天井のメダリオンと、その下にある大きなルネッタの場面との間には、特段の関連性はない。