ボルゴの火の部屋 — ラファエロのバチカン第三の間

ユリウス2世の遺産とレオ10世の新たなビジョン

ボルゴの「火の間」は、セグナトゥーラ の間とヘリオドロスの間に続き、ラファエロがバチカン宮殿で描いた3番目の部屋である。これら2つの部屋の制作を依頼した教皇ユリウス2世は 1513年に死去し、このプロジェクトは後継者のレオ10世に引き継がれたが、その際にはいくつかの重要な変更が加えられた。

この際に教皇が推進した図像計画は、前の2つの部屋の装飾の根底にあった精神的・政治的緊張の影響をそれほど受けていませんでした。これらのフレスコ画は、装飾されている部屋（おそらく元々は教皇の食堂だった）の機能とは関係なく、同じ名を持つ二人の著名な先代教皇、レオ3世と レオ4世の功績を称えることで、宮廷的な調子を帯びて在位中の教皇を讃えるものです。『ボルゴの火災（Incendio di Borgo）』の場面は、レオ4世の在位中に起きた奇跡的な出来事を描いている。バチカンに近いローマのボルゴ地区の木造家屋群で火災が発生した。消火活動や住民の総動員にもかかわらず、炎は収拾がつかないかに見えたが、教皇が宮殿から姿を現し、祝福を授けることで、ようやく火を消し止めることができたのである。

ラファエロの工房と分業

ラファエロは1514年から1517年にかけて、「火災の間（Stanza dell'Incendio）」の制作に断続的に取り組んだ。新サン・ピエトロ大聖堂の建築家としての任務をはじめ、数え切れないほどの教皇からの委嘱や重大な責務に追われていた巨匠は、自ら現場に足を運ぶことは極めて稀であり、その活動はほぼ例外なく火災を描いたフレスコ画に限られていた。この部屋全体にその名を与えたのが、まさにこの火災の場面であったことは偶然ではない。

その代わりに、残りの3つの場面の完成は工房に委ねられた。場合によっては、ラファエロ自身が描いた下絵や習作に基づいて制作されたが、他の場面ではラファエロは協力者たちにより大きな自由を与え、その結果、品質の面で必ずしも一貫した成果が得られたとは限らなかった。

この場面には、アテネの学堂のように、数多くの人物を収めることができる統一された建築的背景が欠如しています。

この場合、私たちは3つの異なる背景に直面しており、これらは共通の舞台上で劇場の幕のように滑るように見えます。

これらは歴史への一般的な、ほぼ象徴的な参照を提供していますが、現実的な設定を構成していません。

左側の難民の群像は、トロイアの炎から逃 れるアエネアスが、肩に老いた父アンキセスを、腕に幼い息子アスカニウスを抱えて逃れる物語にインスパイアされています。

この詳細は、ラファエロが古代世界へのオマージュとして描いたものです。

オスティアの戦い（849年）は、レオ4世（教皇在位847年～855年）の軍勢がサラセンの軍勢と対峙した戦いであり、教皇軍の奇跡的な勝利を祝うとともに、レオ10世（教皇在位1513年～1521年）が推進した異教徒に対する十字軍にも言及しています。

オスティアの戦いは、849年にオスティアの港を攻撃したサラセン艦隊に対し、教皇軍が勝利を収めた場面を描いています。フレスコ画では、左側に感謝の祈りを捧げる教皇の姿はレオ10世の容姿を模しており、彼がオスマン・トルコに対して無意味に呼びかけた十字軍を暗示しています。右側、前景には、イスラム教徒の捕虜が船から降ろされ、残酷に教皇の前に引きずり出され、服従の姿勢で跪く場面が描かれています。これはローマ美術の「捕虜の群像」と呼ばれるテーマから借用されたものです。

ラファエロは通常、教皇と枢機卿の肖像画のみを手がけたとされています。

神聖ローマ帝国は、800年12月24日の日没時にサン・ピエトロ大聖堂で行われたカール大帝の戴冠式においてその地位を確立しました。

このフレスコ画は、1515年にローマ教皇庁とフランス王国との間で締結されたコンコルダートを指している可能性が非常に高いです。なぜなら、795年から816年まで教皇を務めたレオ3世が、レオ10世の姿を借りて描かれており、カール大帝はフランソワ1世の姿を借りて描かれているからです。

レオ3世によるシャルルマーニュの戴冠式は、800年クリスマス・イブの夕刻、バチカンのサン・ピエトロ大聖堂で執り行われ、おそらく1515年にボローニャで教皇庁とフランス王国が締結したボローニャのコンコルダートを指していると考えられます。このフレスコ画では、教皇はレオ10世に似せて描かれており、皇帝は絵画制作当時フランス王であったフランシス1世をモデルにしています。

この作品には、師匠の個人的な関与はほとんどありませんでした。その制作は主に弟子たちに委ねられていたためです。作品は対角線軸に沿って構成され、視線を奥へと導き、聖ペテロの鍵で飾られた教皇の天蓋の下で戴冠式が行われています。この場面は、枢機卿、司教、兵士で囲まれた礼拝堂内に描かれています。

左の前景には、ローマ帝国の凱旋行進のモチーフを反映した、銀と金の大きな花瓶と金色の脚の棚を供物台に配置する使用人の群れが描かれています。

レオ3世の正当化は 、カール大帝の即位式の前夜に起こった出来事を描いた作品です。この時、教皇は前任者ハドリアヌス1世の甥たちが広めた中傷に対し、キリストの代理人としてその行為の責任は神のみに帰属するとの原則を再確認しました。

この壁画は、学生たちによって完全に制作され、800年12月23日に古代のサン・ピエトロ大聖堂で誓われた誓いを称えています。レオ3世は、アドリアノ1世の甥たちによって提起された虚偽の告発から、「強制されず、誰にも裁かれることなく」自身を免罪しました。これは、カール大帝の戴冠式の前日に行われた出来事です。この部屋の他のフレスコ画同様、教皇はレオ10世に似せて描かれています。

上空から響き渡るように、巻物に刻まれた言葉「Dei non hominum est episcopos iudicare」は、「司教を裁くのは神であり、人間ではない」と訳されます。この声明は、1516年に第三ラテラノ公会議がボニファティウス8世の教皇勅書『Unam sanctam』を承認し、教皇の責任を裁くのは神のみであるという原則を確立したことを明確に指しています[7]。このテキストは、ボルセナミサの構造から引用されています。

1508年、教皇ユリウス2世（在位1503-13）は、ピエトロ・ヴァンヌッチ（ペルジーノの通称）に天井画の制作を依頼しました。

この図像的構成は、ユリウス2世の時代における部屋の機能に関連しています。当時、この部屋は聖座の最高裁判所である「セグナトゥーラ・グラティアエ・エ・ユスティティアエ」の会議場として使用され、ユリウス2世が議長を務めていたからです。実際、ペルジーノはこれらの4つのメダリオンに、通常「正義の太陽」と表現される要素を描きました。これには、天使とケルビムに囲まれた創造主、悪魔に誘惑されるキリスト、慈悲と正義の間にあるキリストが含まれます。

ペルジーノの天井画には、三位一体のテーマが描かれています。金色の背景に豊かなグロテスクな装飾が施されたシーンには、父なる神と天使・ケルビム、慈悲と正義の間にあるキリスト、使徒たちと共に三位一体、正義の太陽としてのキリスト、悪魔に誘惑されるキリストなどが描かれています。装飾的な美学が支配し、対称性と強い空虚恐怖（ホラー・ヴァクーイ）が特徴的です。実際、あらゆる空間は天使、ケルビム、セラフィムで埋め尽くされており、強い青の背景に柔らかいパステル調の色調が調和し、装飾を囲む金色の装飾が支配的です。

異なる装飾様式との関連性のため、ヴォールトのメダリオンと下の大型ルネッタのシーンの間には特別な関係はありません。